有宋一朝，科舉繁盛，『天子重英豪，文章教爾曹』舉國上下崇儒重教，城鄉一片書聲。
據統計，南宋一年應科人數達40萬，占成年男性的2.5%。
由此形成一個龐大的文人儒士集團，或在朝指點江山，或在野為鄉賢名紳，更有開壇講學，說經傳道者，集官僚、鄉紳、學者三位一體。
上圖_ 《西園雅集圖》局部，宋朝文人學士
上圖_ 《西園雅集圖》局部，宋朝文人學士
文人飽讀聖賢書，多以忠義自負，但實際上卻魚龍混雜。
宋季，狀元文天祥、陳文龍以身殉國，『留取丹心照汗青』，也有狀元留夢炎，先附賈似道，賈氏倒臺，又劃清界線，升為丞相，不久降元，官除尚書。
文天祥被俘後，有人請放其南歸為道士。
留夢炎上書元世祖：『天祥出，復為號召江南』元遂殺文天祥。
時人評曰『兩浙有留夢炎，兩浙之羞也』
元軍南下，宋室傾覆。
板蕩之際，大浪淘沙。
文天祥的誓死不從和留夢炎的仕元代表著當時的兩個選擇。
再加上歸隱山林、不問世事，就是宋末文人的三個不同歸屬。
上圖_ 文天祥《1236年6月6日-1283年1月9日》
- 歸屬一：誓死不從
除了文天祥起兵抗元，壯烈犧牲外，南宋殉國進士還有70多人。
另有一部分儒生，沒有能力帶兵反抗，而是通過詩詞文章寄托故國哀思，甚至用絕食自殺等手段表示對元朝的抗議。
文天祥同科謝枋得，元兵入侵之後，挺身組織民兵抗戰，失敗後，遁入深山。
1288年，應忽必烈征集賢士的旨意，福建參政魏天佑把他抓到，送到大都，強迫他出來做官。
結果謝枋得在拘所水米不進，絕食身亡。
上圖_ 謝枋《fāng》得，《1226年—1289年》，字君直
福建連江太學生鄭某，宋亡後改名思肖，即思念趙《趙》宋之意。
他隱居吳中，坐必向南。
表示自己『意不忘宋，不肯北面異姓』鄭思肖善於花蘭花，但他所畫蘭花根下都無泥土，眾人不解，他說『土地已經被人拿去』。
死後墓碑上寫『大宋不忠不孝臣鄭思肖』
上圖_ 鄭思肖 所畫的《墨蘭圖》，根下無土
臨安府教授許月卿，宋亡之後，披麻戴孝，把自己關在小室之內，三年不言一句，時人稱為『山屋先生』後來雖然說話，但『語嘗狂病』並在家門書一聯，『要看今日謝枋得，便是當年許月卿』
- 歸屬二，隱而不仕
此類讀書人未能『死國』，對於元朝的抵制和故國淪亡的痛切不如第一類強烈，但是保持名節，拒不出山。
進士胡三省，宋末元初屏謝人事，專心修史，給《資治通鑒》註釋，在戰亂中，苦心修著的《資治通鑒廣註》丟失，他又變賣家產，再購通鑒，重新註解，嚴寒酷暑不停，曰：『吾成此書，死而無憾』
上圖_ 胡三省《1230年—1302年》，字身之
義烏縣令周密，元亡之後拒不出仕，填詞作賦，著書纂文，寫有《武林舊事》、《過眼雲煙錄》等書，專記南宋舊時風物，以托故國之情。
但他和鄭思肖、謝枋得等人不同，時常和元朝新貴交往，『以鑒賞遊諸公』。
上圖_ 金履祥《1232年—1303年》，字吉父
金華儒生金履祥，南宋時曾提出組建艦隊，偷襲元朝後方的奇策，但未被采納。
入元不仕，在家鄉著書講學,廣收門徒，說《尚書》、《周禮》、《通鑒》，成為浙東學派之巨擎。
宋亡後他未從事抗元活動，其著作還被進獻元廷。
- 歸屬三，投靠元朝
元軍南下，不少文官望風而降，進士方回，官知嚴州，元兵到時，『乃迎降於三十裡外，韃官氈裘，跨馬而還，有自得之色』。
元朝授其為建德路總管，欣然就職。
同留夢炎一樣，視高官厚祿重於忠義氣節。
宋朝很大一部分人讀書就是為了中科舉做官。
江山易主後，這些官迷們想方設法結交元朝權貴，以謀取一官半職。
一時北上大都跑路子成為風氣。
『囊筆褚，飾賦詠，以偵候於王公之門』『書生亦覓官，裹糧趨幽燕』
上圖_ 伯顏(1236年-1295年1月11日)，蒙古八鄰部人。
元朝初年名臣。
但書生仕元也不全因貪求祿位，有些是出於保護百姓和儒學文化目的。
元兵至江陰，陸厚率鄉人拜見統帥伯顏，與之『議論有合』，元軍遂『不涉其境』與百姓秋毫無犯，後伯顏保舉陸厚為徽州同知。
與之相似的還有鄭安、古之學等人。
- 『不仕』也『不得仕』
南京大學陳得芝教授做過一個統計，南宋理宗朝度宗朝事跡較明的進士中，抗元犧牲者占21.65%，遁隱不士者占53.05%，歸順元朝者25.3%。
也就是說大多數的宋朝文人還是 『采薇首陽』。
其原因除因守節效忠『不欲仕』外，還因元朝對於南士的排斥和欺凌而『不得仕』。
宋朝與『士大夫治天下』，不必說為官做宰，有功名即可減免田賦，社會精英，光環閃耀。
但入元之後，讀書人一下從天上掉到地下。
元政府不開科舉，斷了一條升官之路，而且 『官吏不喜儒，差徭必首及之』『武夫豪卒詆訶於其前，庸官俗吏姍侮於其後』，更別提戶口分等，南人為最低。
謝枋得說：『介乎娼之上而丐之下，今乎儒也』如此情形，就算書生放下自尊，汲汲求仕，也『不得於時，得官者甚稀』。
上圖_ 劉辰翁《1233—1297》，字會孟
- 遺民出山
但隨著時間的推移，情況有了些許變化：
一是遺老遺少們看著復國無望，也逐漸承認了元朝的統治。
一些以南宋遺民自居的隱士居然開始攻擊反元的農民起義為盜賊，為鎮壓農民起義的元軍大唱贊歌。
如劉辰翁寫了個《丞相忙兀臺美棠碑文》，把忙兀臺『平寇』業績吹了一番。
二是元朝處於穩定江南民心的需要，可開始對南士進行拉攏。
先是在南方推行了中原的儒戶優免差役制度，又開始選拔書生做儒學教官。
學官雖然品級很低，升遷困難，但好歹也是正編的國家幹部。
另外忽必烈開始征辟南方『好秀才』，派人至江南求賢尋士，授予高官厚祿。
上圖_ 元 趙孟頫《洛神賦》
至此，南宋遺民群體發生了分化，不少就此再次遍走出山澤，進入廟堂。
他們有一些因為『不耐寒素』，年老家貧，無以為活，出來謀取一官半職；有一些說是為了『傳往聖絕學』，說要『治國平天下』，雄心抱負壓住了亡國遺恨；還有一些經不住官府的威逼，終於為五鬥米折腰了。
推舉為官的讀書人最出名者即大書畫家趙孟頫，趙孟頫以蔭受司戶參軍，宋亡後蟄居在家，讀書習字刻苦，名聲顯著。
被禦史程鉅夫以南士第一推舉給忽必烈，忽必烈驚嘆趙孟頫為『神仙人也』，從此開始他在大元的宦海沉浮。
上圖_趙孟頫《1254年－1322年》，字子昂
這些仕元的宋儒生，內心大都充滿矛盾的。
一方面，為生計富貴，為所謂抱負，他們要出仕；但從一而終，不事二主的社會觀念，又使他們頂著巨大壓力，充滿愧疚。
趙孟頫一身醉心書畫，就是在這矛盾中尋求解脫救贖吧。
他的一首詩《罪出》最能說明他的苦悶心境，不妨引之作為本文的結尾：
在山為遠志，出山為小草。
古語巳雲然，見事苦不早。
平生獨往願，丘壑寄懷抱。
圖書時自娛，野性期自保。
誰令墮塵網，宛轉受纏繞。
昔為水上鷗，今如籠中鳥。
哀鳴誰復顧，毛羽日摧槁。
向非親友贈，蔬食常不飽。
病妻抱弱子，遠去萬裡道。
骨肉生別離，丘壟誰為掃。
愁深無一語，目斷南雲杳。
慟哭悲風來，如何訴穹昊。
文：獅子吧
參考文獻：
《宋史-文天祥傳》、《宋史-謝枋得傳》、《元史-趙孟頫傳》
《論宋元之際江南士人的思想和政治動向》，陳得芝，南京大學學報，1997
《元初江南儒士的處境及社會角色轉變》，申萬裡，史學月刊，2003
《宋末元初江南遺民群體的崛起、分化及原因尋繹》，劉靜，2011
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