公元前458年，孔子突然收到一份齊國傳來的訃告，稱他的弟子宰我在田氏作亂中不幸被殺。
當弟子們準備為宰我搭建靈堂時，孔子卻用一句反常的冷語制止了這一切：『這個宰我真是我孔丘一生難以抹消的奇恥大辱！』
宰我其人，事實上頗不尋常。
他技壓子貢，堪稱孔門『言語科』的翹楚。
他伶牙俐齒，常常辯得老師啞口無言。
諸侯權貴看重他，同門師弟崇拜他，更何況宰我曾寸步不離地跟隨孔子完成周遊列國之旅，是孔門最資深的元老級高徒之一。
對宰我的死，素來人情味濃重的孔子為何會如此反常甚至冷酷？
其實，孔子口中罪大惡極的宰我犯了一宗罪』討厭罪』。
孔子最討厭的就是，被人無故追問荒誕不經的怪問題。
子路曾經恭恭敬敬地詢問孔子『人死後會怎樣』，孔子竟當即怒上眉梢，疾言厲色地甩了一句『不知生，焉知死』。
和子路相比，宰我更加過分，他不但屢次挑起『先有蛋還是先有雞』這類無聊話題，而且往往能夠憑借小聰明，把大仁大義的議題荒誕化。
例如，他曾一本正經地詢問孔子，如果仁者掉進深井裡，您作為一位君子，是跟著跳下去，還是眼睜睜看著他一點點在痛苦中死去。
這種偽命題自然叫孔子無言以對。
無奈之下，孔子隻好把話題繞開，答非所問地說道：『何為其然也？
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也』顯然，宰我雖然嘴上沾光過癮，贏得駁倒老師的美名，但在孔子心裡，對他的討厭必定驟然飆升。
不過，若僅探討這些無傷大雅的腦筋急轉彎，孔子大可以不與他一般見識。
但宰我『得志』後愈發猖狂，相繼幹出多件挑釁孔子心理底線的事。
多年學習後，宰我自認為翅膀已硬，便公開炮轟孔子學說中關於『孝』的諸多制度。
他大言不慚地四處散播『三年之喪，期已久矣』的言論，在孔門內外皆造成極其惡劣的影響。
孔子忍無可忍地訓斥他：父母剛剛去世，你就吃喝玩樂一切正常，於心何忍？
豈料宰我不假思索地脫口而答：當然能，用守孝的時間，我可以做學問，可以幹事業，可以搞人際關系，這些不是更有意義嗎？
聽到這等狂悖辯辭，孔子怒不可遏地將其訓斥一頓，然後慨嘆道：這小子不地道啊，他兒時沒得到過父母的疼愛嗎？
除了對孝制的挑釁外，宰我還幹了一樁令孔子更加寒心，甚至不惜視其為死仇之事。
魯哀公曾經詢問土地廟前該栽何種樹木，宰我正兒八經地回答道：『夏朝種松樹，商朝種柏樹，周朝則種栗子樹』本來至此已經羅列清楚，可宰我覺得意猶未盡，便接著多嘴道：周朝用栗子樹的意思是使老百姓戰栗，從而臣服於天子。
周禮是孔子思想的一大核心，作為孔門高徒，宰我如此直言不諱地披露周禮的陰暗面，著實令孔子橫生一種禍起蕭墻的悲憤。
而且，宰我還有一大堆臭毛病。
譬如他喜歡白天睡大覺，這種晝寐夜興的生活規律，孔子向來大力反對。
另外，宰我表現欲過強，言語的攻擊性也過於激烈，辯論時簡直是抱著說死別人，而不是說服別人的目的。
孔子用兩種事物形容過宰我，其中一個很有名，叫『朽木』；另一個則很有力度，叫『糞土之墻』，可見他對宰我的討厭程度。
對宰我的不得善終，孔子早有預言，根據也很簡單：其一，宰我行事往往言行不一，缺乏信用，因而很容易招致別人怨恨；其二，宰我言過其實，虛有其表，是名副其實的口頭強人、行動侏儒。
盡管事實如此，但平心而論，後世將宰我列為孔門第一劣徒，也多多少少有點冤枉他。
因為他畢竟算不得大奸大惡，隻不過行事過於狹隘，喜歡賣弄才學，故而處處招致孔子厭恨。
他在為人處世中招人厭惡的教訓，值得今人吸取。