難道真的就像郭德綱相聲裡說的，我們今天紀念屈原，隻是為了感謝他讓我們多了一天假期嗎？
我們到底該如何紀念屈原呢？
我們紀念屈原，是因為他是忠君愛國的崇高典范
屈原，戰國時楚國人。
他是個『博聞強志，明於治亂，嫻於辭令』的人，任楚懷王左徒時，『入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯』，懷王非常信任他。
上官大夫嫉妒屈原的才幹，向懷王進讒言，說屈原是個貪功且自命不凡的人，懷王聽信上官的讒言逐漸疏遠了屈原。
屈原雖受到冷遇，但心懷國家的熱情卻未減分毫，在被罷黜的日子裡仍然關心著楚國的政事。
彼時秦國為破壞齊楚聯盟，派張儀出使楚國。
張儀憑著三寸如簧翹舌竟然成功的欺詐了楚懷王，懷王大怒，後來秦國為了和解，願獻城池給楚國，但楚懷王不要城池，隻換取張儀來楚。
張儀來楚後，屈原曾勸諫懷王殺掉張儀，但懷王聽信鄭袖之言竟然釋放了張儀。
等懷王回過神來，張儀已經逃之夭夭了。
秦昭王與楚國聯姻，邀請懷王到秦國去，屈原又勸誡懷王：『秦虎狼之國，不可信，不如毋行』，懷王又不采納，而是聽其幼子子蘭的建議去了秦國。
懷王到了秦國後就被扣押了，要求楚國割地給秦國。
懷王無奈流亡至趙國，但趙國拒絕接納，沒辦法，懷王又隻能回到秦國，最後竟然客死在秦國。
此時屈原已經被流放，但依然眷顧楚國，心裡惦念著懷王，心裡依然想著能夠回到楚國與懷王見面，然而隨著懷王的離世，這對君臣終究還是未能再相見。
我們紀念屈原，是因為他不隨波逐流的朗朗風骨
懷王死後，在上官大夫、令尹子蘭的迫害下，屈原的處境就更加艱難了。
屈原被繼續流放，行至江濱時，屈原已經是一副披頭散發，臉色憔悴，身形消瘦模樣了，但漁夫還是認出了屈原。
漁夫問屈原：『您堂堂的三閭大夫，怎麼會如此落魄呢』？
屈原說出了那句名言：『舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒』。
屈原清楚的認識到，他因為不願意與奸佞同流合污才遭到了不公正的對待，然而屈原是瑾瑜之潔與日月同光的人，心裡裝不下陰暗，更不會為了自己的個人利益，選擇隨波逐流。
因此屈原『寧赴常流而葬乎江魚腹中耳』，也不會『以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎』！於是屈原懷石縱身跳下洶湧的汨羅江，隻留下那不朽的離騷古韻傳誦至今。
我們紀念屈原，是因為他有賦騷見志的曠世文采
屈原的辭賦充滿著悲情，但又不缺乏對人性的深刻感悟。
《懷沙賦》是屈原在投江前所作，寫出了屈原那種鬱鬱而不得志但又勇敢無畏的精神。
『陶陶孟夏兮，草木莽莽』，初夏時節草木都已經非常繁盛了，就是在樣美好的季節，屈原踏上了這南國的土地。
他無心欣賞這繁盛的美景，內心有的卻是深沉的悲涼。
『撫情效志兮，俯詘以自抑』，屈原撫念著他的情感，思緒著曾經的志向，但現在卻隻能把這難言的冤屈壓抑在心底。
那些本來不該變的卻發生了變化，『易初本由兮，君子所鄙』，但如果要改變自己的志向初衷去阿諛世俗，這應是君子所鄙棄的。
屈原不願迎合世俗，也不會改變其初衷。
『夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧』，他埋怨那些小人卑鄙而頑固，全然不了解他純潔高尚的品德。
其實屈原完全不必在意那些小人嘴臉的，因為屈原『文質疏內兮，眾不知吾之異采』。
屈原隻恨沒有得到像舜帝那樣的伯樂，來賞識他這匹千裡馬的的氣宇和才能。
『材樸委積兮，莫知餘之所有』，否則屈原也不會像那些有用但被丟棄的材料一樣，全然沒有被發現。
盡管這樣，屈原內心裡探尋『聖人』的理想沒有變，雖然舜帝已不能再生，『湯禹久遠兮，邈不可慕也』，但屈原可以抑制著心中的憤恨，求得自己的堅強。
他堅信身雖遭不幸，但只要氣節不變，就一定會找到他所向往的聖人。
『浩浩沅、湘兮，分流汨兮。
脩路幽拂兮，道遠忽兮。
曾唫恆悲兮，永嘆慨兮。
世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
懷情抱質兮，獨無匹兮。
伯樂既歿兮，驥將焉程兮？
人生稟命兮，各有所錯兮。
定心廣志，馀何畏懼兮？
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世溷不吾知，心不可謂兮。
知死不可讓兮，原勿愛兮。
明以告君子兮，吾將以為類兮』
屈原感悟到每個人的稟賦不同，生命所托付的價值也不同。
屈原堅定他的志趣，決不會怕死貪生。
那些無休無止的悲哀，令人深長嘆息，世間混濁又知音難覓，人心難測又無處傾訴。
屈原孤獨一生，恐怕也隻有一死不可回避，但這世上真沒有使屈原矜惜的東西嗎？
最後屈原告誡我們：請記下這件事吧，後進諸君，我將永遠以先賢為榜樣而前行！