唐代著名將領郭子儀，被後世奉為兵神，甚至因為他的出現，連殺神白起都被請出武廟。
難道郭子儀真的擁有進入武廟成為十哲的資格嗎？
如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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唐代時期，唐玄宗為了能夠彰顯歷代功臣名將，特意在開元十九年時建立廟宇，並將歷史上的兵家大師安置於內，如周朝的開國太師薑子牙，漢朝的張良等等，列為武廟十哲。
武廟十哲的出現，是華夏民族對於軍事家成績的肯定，也是重視戰爭的具體表現。
此時可能會有讀者感到好奇，武廟十哲中的『十哲』，究竟指的是哪些人呢？
下面我們就來一起看看：
武廟十哲從左及右，分別為，秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛國公李靖、司空英國公李勣。
漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
武廟的出現，其實是與孔子文廟相互對應的，是後世專門用於祭祀的對象。
可是誰也沒有想到，至宋朝時期，本已固定的武廟十哲，卻被宋太祖趙匡胤人為改變了，他居然破天荒的將殺神白起請出了武廟，還令唐代郭子儀取而代之。
郭子儀是何許人也？
此人是唐代時期著名的將領、軍事家、政治家，為壽州刺史郭敬之的愛子。
郭子儀的才能展現，在安祿山造反之後。
自安祿山史思明二人造反後，叛軍一路攻城掠地，大唐江山岌岌可危。
也正是此時，郭子儀挺身而出，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，對叛軍進行聯合圍剿，最終成功平叛，保住了大唐的江山。
至此之後，吐蕃與回紇入侵中原，郭子儀再度掛帥出征，為保衛祖國領土完整，作出了巨大的貢獻，其功勛至卓著，是完全不能被磨滅的。
由此我們也能發現，其實郭子儀本人的軍事才能和戰績，並不比其他任何人遜色，甚至較其他人更是有過之而無不及。
可惜的是，在某一個領域，郭子儀似乎要落後於其他人，這就是著書立作。
眾所周知，武廟十哲中的其他人，幾乎人手一本『作品』，白起著有《白起兵法》一書，韓信寫過《兵法三篇》，諸葛亮有《諸葛亮兵法》，李靖有《李衛公問對》，司馬穰有《司馬法》，孫武寫過《孫武兵法》，吳起有《吳子兵法》，樂毅寫過《樂毅百戰術》，可郭子儀卻並未寫過任何一本書。
如此說來，似乎郭子儀根本配不上武廟十哲的稱號，因為凡是有資格進武廟者，都必須是能文能武才行。
可事實果真如此嗎？
並不盡然。
我們應該從另一個角度來看。
白起為何會被請出武廟？
答案很簡單，就是他雖然能文能武，卻配不上一個『哲』字。
白起是秦國大將，一生為始皇帝攻伐征戰，其功勞之大，幾乎無人能比。
可是白起卻被封為『殺神』，綽號雖然霸氣，卻無不透露著此人的冷血性格。
在秦國與趙國的長平之戰中，趙軍四十萬降卒本已經棄械投降，卻還是被白起下令坑殺，其做法之殘暴，令人感到恐怖。
不得不說，坑殺降卒的行為，無異於是自己搬起石頭砸腳，成為其人生的污點也是必然的。
趙匡胤姓趙，世傳白姓和趙姓有千年也解不開的仇怨，趙匡胤將白起請出武廟，除了『公心』比如：白起殺戮成性，已然不符合儒家文化中提倡的『仁義』之舉，將白起請出武廟，絕對是咎由自取，而更多的則是『白趙兩姓』的私憤了。
反觀其他軍事家，無不懷著憂國憂民之心。
諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而後已，為蜀漢政權操勞了一生。
張良不畏強權，輔佐劉邦登上大寶，還天下百姓一個和平的天下。
孫武指揮戰將攻城掠地，致力於掃平諸國紛爭，為中原日後大統一奠定了一定的基礎。
如此大智大勇者，豈是一個小小白起能夠比擬的？
宋太祖趙匡胤私改武廟十哲，看似是冒天下之大不韙，實則卻是存在目的性的。
因為大宋立國不正，實屬篡權而得，故此，趙匡胤就必須在政治宣傳上下功夫，努力設定自己崇尚仁義的設定，如此才能讓前朝官員與百姓信服，大宋的江山方能長治久安。
談到這裡，我們也不得不說一句，其實『仁者無敵』絕非是空談，每個人的心中都有一桿公平的秤，如白起一般殘暴成性者，終究還是會被仁義之士取代，殘暴者定將成為過去與歷史。
參考資料：《武廟十哲》 張麗著 山西出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲