唐朝時有兩位著名高僧，一個叫寒山，一個叫拾得，兩人的形象在民間流傳，成了『合和二仙』的原型。
《寒山問拾得》記載了兩人的一段著名對話，說的是寒山提問道：世人用各種辦法坑我，我該怎麼辦？
拾得微微一笑：你由得他去，不要理他，過幾年你看他怎樣。
通常認為，拾得的回答是中國傳統思想的體現，中國人自古便講究『仁義禮智信』，講究謙虛忍讓，保持謙謙君子之風。
這些文化理念跟孔子創立的儒學有很大關系，儒學很長一段時間都是王朝的正統思想，對國人的性格形成有很大影響。
孔子作為儒學創始人，中心思想就是一個『仁』字，『仁』和隔壁墨家的『兼愛』並不完全一致。
孔子在世時就已經具備了一定影響力，被世人尊稱為『天縱之聖』，這和他說過的話以及他的『德治』主張有很大關系。
分20篇492章的《論語》集中體現了孔子的理念，孔子說過的一些名言，現代人也非常熟悉。
比如『知之為知之，不知為不知』、『小不忍則亂大謀』、『三人行，必有我師焉』。
孔子註重個人道德，他所說的那句『以德報怨』也相當有名。
這句話乍一看很符合孔子的『聖人』形象，即使被人欺負被人坑，聖人也不會因此生氣，反而會反過來對對方好，用這份好與真誠去感化他，這就是聖人的思想境界，和前面提到的拾得高僧所說的話，有異曲同工之處。
『以德報怨』背後還有個成語故事，被西漢學者劉向收錄在《新序·雜事第四》中。
說的是古代梁國有個叫宋就的人，做了邊境縣令。
梁、楚二國相鄰，士兵們都在邊境種了瓜，梁國士兵澆水勤快，瓜自然長得好；
楚國士兵三天打魚兩天曬網，對瓜不怎麼上心，所以瓜長得差。
他們因此挨了縣令批評，出於嫉妒，就趁著夜色去梁國的瓜田搗亂。
宋就聽屬下報告了這件事，非但沒有要他們報復搞楚國瓜田的破壞，反而要求梁國士兵晚上去幫楚國瓜田澆水。
後來楚國士兵發現梁國士兵的好心，羞愧不已。
他們把這件事報告了縣令，縣令又報告給楚王，楚王深受感動，從此與梁國交好。
這個典故叫『梁楚之歡』，屬於古人以德報怨的典型例子。
宋就以德報怨，收獲了想不到的好處。
從很多類似的傳統故事來看，孔子說的話似乎很有道理。
但孔子真的要求我們『以德報怨』嗎？
《論語·憲問》記載的原文，可不是這樣的——
『或曰：‘以德報怨，何如？
’子曰：‘何以報德？
以直報怨，以德報德。
’』
孔子經常給學生們講一些道理，所以學生遇到不好決定的事，就跑來問孔子。
某天，孔子的學生好奇，問如果自己被別人坑了，是否應該用德行去感化他，對他好，也就是所謂『以德報怨』。
孔子聽完斷然搖頭，說你太傻太天真。
孔子沒有說『以怨報怨』，而是說『以直報怨』，意思是指，如果別人用某種不光彩的手段害你，你千萬別用同樣的方法報復回去，要選擇聰明且正當的方法，巧妙讓對方為自己的行為付出代價。
至於寬容大度，報之以德，那要用在對你好的人身上，以德報德，否則你就成了誰都能欺負的老實人。
所以孔子這句名言下半句才是關鍵，隻是因為斷章取義被誤會多年，從這方面來說孔子也挺冤枉。
我們生活在法治社會，更應該明白『以直報怨』是以法律形式維護自己的權利，而非以怨報怨。