我們會遇到這樣的事嗎？
正反都不對，去創業你說我是找死，不創業你說是躺平主義，那你讓我怎麼混？
這種事在生活中太多了。
梁惠王也遇到了這樣的事。
故事中的故事
《莊子．則陽篇》講了一個故事：一個隱居的高人給魏惠王講了一個故事：蝸牛角上的戰爭。
蝸牛角上屁大點的地方，能有什麼戰爭？
這又是怎麼回事？
魏惠王也就是梁惠王，莊子曾經拜見過他。
為了這件事，莊子差點傷了同鄉好友惠施的和氣。
惠施聽說莊子要去見梁惠王，小肚雞腸大泛濫，以為莊子要與他爭奪梁國的相位，於是，在城中搜了三天三夜。
這當然是一個誤會，當初楚王請莊子做宰相，莊子婉言謝絕了，又怎麼會跑到梁國來與老朋友惠施爭相位呢？
莊子還是見了梁惠王，一身襤褸，以明志在山林。
梁惠王馬陵之戰慘敗於齊威王，損兵十萬。
其後四年，與齊威王簽訂和約，重結友好，互不侵犯。
有道是弱旅無外交，齊威王隔三岔五地做點小動作，刺激梁惠王的神經；魏惠王一怒之下，制定了一個斬首行動，派刺客去暗殺齊威王。
武將請戰，文官主和
梁國的戰狼公孫衍覺得刺殺太下作了，
他對梁惠王說：『大王好歹也是萬乘之君，豈有做匹夫之鬥的道理？
要打咱們就堂堂正正在擺開戰場，再次決勝於馬陵。
我請兵二十萬，在此立下軍令狀，攻城奪地，俘獲齊國的百姓，牽走齊國的牛馬，非讓那個齊威王田某人氣的背上起火不可，一直攻到齊都，掠地拔城，讓那個了不起的齊國大將田忌也夾起尾巴逃跑，我還步步驚心，活捉他，鞭打他的背，打斷他的脊梁骨』
公孫衍真要遇上了齊國的名將田忌又會是什麼結果呢？
文官季子聽說了公孫衍的一番豪言壯語，十分不屑。
他說：『我們大梁也算是文明之邦了，雙方的合約墨跡未幹，怎麼能如此野蠻，行虎狼之事呢？
我們好容易贏得了和平，百姓得以休養生息，如今又起戰事，這就好比築起了七丈高的城墻，一拍腦袋又把它給拆了，你們考慮過百姓的感受嗎？
是否受得了這樣的苦役？
大梁已經七年無戰事，這才是王業的基礎，公孫衍是在搗亂，不能由著他胡來』
梁國的智囊華子聽說了，詭異地一笑，說道：』公孫衍整天打打殺殺，純屬搗亂；季子總是與公孫衍對著幹，同樣是在搗亂；至於我嘛，呵呵，說他們搗亂，我也是搗亂，是亂上加亂。
『
華子的一番話梁惠王著實沒聽明白。
『那怎麼辦？
』
華子說：』大王問政於道吧』
梁惠王更加暈圈了。
但是，有一個人被華子點醒了，他就是莊子的老朋友惠施。
蝸牛角上的戰爭
宰相惠施請來了一位高人，此人叫戴晉人。
戴晉人又是何方神聖呢？
從名字上看，戴是殷商後裔，道家的文化是殷商文化的傳承，這戴晉人大約是道家隱者。
既然華子說要問政於道，那就找個道家的高人來吧。
戴晉人問：『王見過蝸牛嗎？
』
梁惠王說：『見過』
戴晉人說：『有兩幫人在蝸牛角上建國，一幫子占領左角，建立了觸國。
一幫子占領右角，建立了蠻國。
觸國一腦門子想著觸犯，蠻國一腦門子想著蠻橫。
這還追求什麼和平呀？
兩國經常開打，拋屍數萬，往往反反，各自死死守住自己的牛角尖，苦不堪言。
『
梁惠王說：『咦，你這是虛構的吧？
屁大點的蝸牛角，怎麼可能呢？
『
戴晉人說：』你說虛，那我們就往實處說。
你覺得，宇宙四方有邊境嗎？
『
梁惠王說：』沒有，宇宙四方是無窮無盡的』
戴晉人說：『那不妨想象一下，讓你的思緒暢遊那無盡的空間，然後再回觀人間，做一個比較學的研究，我們的大梁國與那浩瀚的宇宙比，豈不是如蝸牛角般地渺小嗎？
『
梁惠王說：』這倒也是『。
戴晉人說：』天地之大，四域之中有魏國，魏國之中有大梁城，大梁城中又有個大王您，那你在這無窮的宇宙中，又與蝸牛角上的蠻國君主有什麼不呢？
『
梁惠王說：』如此說來，還真沒什麼不同。
『
戴晉人話說到此，轉身逍遙而去了，留下梁惠王獨自發呆，悵然若失。
不爭的哲學
惠施再來進見時，梁惠王不由地感慨起來了：『你請來的那個說客，不是一般人，就算是聖人，也不足以和他相提並論。
『
惠施覺得這樣誇戴晉人還不過癮，好歹也是我請來的人。
惠施說：『要說吹竹管，都能吹出音聲，吹劍環呢，那是吹不出音樂的，也就是噓地一聲氣息罷了。
人人都稱道堯舜是聖人，在戴晉人的面前，這些聖人也就如同噓的一聲』
戴晉人沒有反對出戰，也沒有支持躺平，這又何高之有呢？
其實，戴晉人講得是不爭的哲學。
諸侯之間打得血肉橫飛，在無限時空關系中，如同蝸角之鬥，毫無意義。
所以，這個不爭不是認慫，是一種人生境界上的高度，從根本上反對戰爭，是從骨子裡嘲笑君王意志，你的一個不爽，便陷天下於生死存亡之間，就算你是堯舜，一統了天下，又有什麼值得稱道的呢？
戴晉人什麼也沒給，隻是給了一個心法，給了一個大同世界的嘆息。