提起成語”臥薪嘗膽”，按照慣性思維，人們就會聯想到越王勾踐。
其實，歷史上的”臥薪嘗膽”事件，並非真的存在。
直到唐朝，勾踐還沒臥過薪
按傳統說法，”臥薪嘗膽”應該發生在春秋時期。
然而，《左傳》在”定公”和”哀公”兩部分，以及《國語》在”吳語”和”越語”部分，雖然都詳細記述了關於越王勾踐的生平事跡，卻都沒有提及”臥薪嘗膽”一事。
對於”嘗膽”一事，春秋史料是空白，到漢朝才有了最初記載。
司馬遷在撰寫《越王勾踐世家》時，第一次把越王勾踐曾”置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”的事寫進了《史記》中，但沒有提到”臥薪”一事；東漢學者趙曄在作《吳越春秋》時，雖然也說到勾踐”懸膽於戶，出入嘗之”的事，但仍然絲毫沒有”臥薪”的記述。
直到唐宋時，才開始出現越王勾踐曾”枕戈嘗膽”的說法。
唐代杜甫在《壯遊》詩中曾有”枕戈憶勾踐”之句。
北宋學者王洙註釋此詩稱:越王勾踐”出則嘗膽，臥則枕戈”。
南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐”枕戈嘗膽以勵其志”；在《論使事札子》中又說:”勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳”。
戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說中的幹柴硬棒。
可見，勾踐”臥薪嘗膽”的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時期，一直沒有明確記載。
宋朝人喜歡拿勾踐說事
把”臥薪”和”嘗膽”兩個詞語連綴起來，作為一個成語使用，最早出現於北宋蘇軾的《擬孫權答曹操書》中。
蘇軾對孫權尊崇有加。
在那篇遊戲性質的書信體文章中，蘇軾穿越時空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權的口吻寫道:”仆受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。
“孫權”臥薪嘗膽”一事純屬蘇軾虛構和杜撰。
即使有，也與越王勾踐八竿子掄不到一塊，毫無相幹。
不過，到了南宋時期，曾開、真德秀和黃震等愛國官吏、學者，時常追憶越王勾踐的英雄事跡，在他們的奏章、著述中，屢次提到勾踐有”臥薪嘗膽”或”臥薪嘗膽”的事，也無非是拿勾踐說事，有針對性地從側面敲打一下一貫懦弱無能的南宋皇帝們。
與此同時，不少學者也提出了截然相反的觀點。
如南宋學者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾”坐薪嘗膽”。
到了明代學者張溥作《春秋列國論》時又說:”夫差即位，臥薪嘗膽”。
之後，清代歷史學家馬驌在編寫《左傳事緯》和《繹史》時，仍然把”臥薪嘗膽”之事系於吳王夫差名下。
清朝時才最後成型
清初吳乘權在編寫《綱鑒易知錄》時記載:”勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”。
蒲松齡在一副流傳甚廣的對聯中也明確寫道:”有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。
乾隆時蔡元放在修訂的《東周列國志》中又雲:”(越王勾踐)累薪而臥，不用床褥；又懸膽於坐臥之所，飲食起居必取而嘗之。
“此事就此成了”定說”。
不少人對於”臥薪”的記載最早出現於宋代，可能不同意。
他們認為《吳起春秋》中所記越王勾踐”目臥則攻之以蓼”，這種”蓼”菜積聚得多了，就成為”蓼薪”，就是”臥薪”之意。
所謂”蓼”，清代學者馬瑞辰曾解釋為”辛苦之菜”。
他們認為越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺，就用辛辣、味苦的蓼菜來刺激眼睛，打消睡意。
按照這種說法，”嘗膽”是讓味覺感到苦，”臥薪”是讓視覺感到苦。
自漢代始記的”嘗膽”和自宋代才見的”臥薪”，是歷史上真有其事，還是出於誤傳?越王勾踐曾”枕戈嘗膽”，還是”臥薪嘗膽”?”臥薪”是想睡覺時用”辛苦之菜”刺激眼睛，還是睡在硬柴上磨煉筋骨?細究史料，其中真偽自現。
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