看到標題的小夥伴可能會有些困惑，李清照，孔子和王莽有啥關系啊？他們有著密切的聯系，這關系到孔子儒家思想的一個重要組成部分，叫做『親親相隱』。
從『親親相隱』開始，我計劃陸續寫幾篇文章，揭開偽穿越者王莽的畫皮，讓大家看一下，真正的偽君子，是怎樣欺騙大家感情的，後世又如何幫他洗地，變成穿越者的。
故事是這樣的：孔子雲遊列國的時候，到了楚國，他去拜訪楚國當時的一個重要的官員，叫葉公，沒錯，就是那個葉公，被後世恥笑，當做反面教材的葉公。
葉公本人是楚國的王室貴族，他是楚莊王的曾孫，當年楚國發生內亂，葉公親自率兵平叛，得到了楚國人的愛戴，所以孔子親自去拜會葉公。
兩個人之間發生了這樣一段對話，葉公對孔子說，我們家鄉啊，有一個特別的正直的人，他的父親偷了別人家的羊，他就舉報了他的父親。
孔子回答說，我們家鄉的人也很正直，不過和你說的不一樣。
『父為子隱，子為父隱，直在其中矣』。
翻譯過來的意思，就是說如果犯了罪的話，父子之間要相互的隱房東瞞，正直就在這道理之中。
很明顯兩個人的意見不一致，孔子的楚國之行也並不是很愉快。
後來孔子的學生們，因此遷怒於葉公，又知道葉公喜歡畫龍，所以就編了一個段子，叫葉公好龍，這就是這句成語的來源，是故意醜化葉公的。
順便說一句，葉公也是天下葉姓的始祖。
假如有葉姓的朋友看這篇文章，請點個贊，葉公終於沉冤昭雪了。
這個故事告訴我們，在冰冷的歷史長河中，三種人千萬別惹，第一種就是有文化的段子手。
他們編排的段子，可以寫進幼兒啟蒙書裡，讓孩子們從小就笑話你，可怕不？第二種是落榜美術生，第三種就是圖書管理員了。
不展開了，這是個玩笑。
言歸正傳，這裡面孔子提到的『親親相隱』，是儒家的主要思想之一，在後來以儒家思想治國的唐朝以及宋朝，在他們的法律中，不管是《唐律疏議》還是《宋刑統》，都體現了這種親親應該相隱的精神。
不僅是親人之間，應該相互隱瞞對方犯罪的事實，而且更不可以告發，告發的話反而會獲罪。
這也就是宋朝的李清照，狀告他的渣男老公，自己反而要入監的原因。
終於說到王莽了，王莽的次子王獲，不知什麼原因打死了一個家裡的奴婢。
在漢朝的時候，奴婢的生命也是受到法律保護的，主人不能夠隨便的殺死。
按照漢朝的法律，如果你想處死一個奴婢的話，要事先向官府申報。
說明原因以後，得到官府同意，你就可以隨便處置了。
如果沒有充足的理由，就處死奴婢的話，那也要受到法律制裁，大概也就是罰款之類的，如果主人是官身，最多罰酒三杯，官降一級，肯定不用償命。
但王莽卻堅持認為，』聖人雲：天地之性人為貴』奴婢的命也是命，所以他堅持讓兒子王獲為這位奴婢抵命。
最後，王獲被逼無奈，飲下了他父親為他準備的毒酒。
當時的社會，正趕上是豪族橫行，百姓的命如草芥，王莽作為一個貴族，竟然讓自己的親生兒子為一個奴婢償命，此舉自然是贏得了社會上下的一致稱贊。
王莽借助王獲的人頭，得到了道德楷模的招牌。
雖然他號稱自己是以孔子思想，作為行動準則，但是他的行為，卻和孔子主張的親親相隱相悖，如果一個人都不愛自己的家人，自己的兒子的話，他怎麼可能愛身邊的人，愛世人？假如一個人，聲稱愛世人超過愛自己的家人，那他一定在撒謊，在欺騙所有人。
如果按現在看，殺人償命無可厚非，但這件事情畢竟發生在幾千年前，那個時候一個貴族的命，和一個奴婢的命是完全不能畫等號。
即使把王獲送到衙門，也不會有死刑的，但是王莽會落下教子不嚴的名聲。
至此，你還會認為王莽殺子，是出於現代的人人平等的思想嗎？講到這裡，王莽才殺了第一個兒子，後續的故事也很精彩，咱們明天再說。