聲明：本文引述歷史事件參考紀錄片『以奇用兵』，如有侵權，聯系刪除。
尹喜和老子對話
尹喜問老子說：『老師，天下紛亂不堪，皆因戰事而起，那麼如何才能消除戰爭的？』
老子說：『戰爭隻有人的私欲所來，沒有過度的私欲才能沒有了戰爭』。
尹喜又問：『老師，您是如何看待戰爭』 ？
老子回答：『兵者，不祥之氣也，不得已用之』。
尹喜在問：『您是否覺得戰爭是應該存在的』？
老子說：『我反對一切無道之爭，不義之戰，不得已為之，乃是保國為民之戰。
『君子要以天下之大道輔佐君王，不以兵強於天下，方能不戰而勝』。
孫子和老子思想暗合
從上面尹喜和老子的對話可以看出老子並沒有一味反對戰爭，而是強調要進行正義的戰爭，要慎戰。
只要是戰爭，就會有勝負之分，該如何才能取得戰爭的勝利呢？睿智的老子為世人指出的一種方法，『以正治國，以奇用兵，以無事取天下——《道德經》第五十七章』
生活在同一歷史時期的《孫子兵法》的作者，被後世稱為兵聖的軍事理論家孫武，則以一句『兵者，詭道也』將以奇用兵的思想進行了最為生動的詮釋. 同時孫子和老子一樣，主張慎戰，《孫子兵法▪計篇》開篇就寫『兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也』。
孫武破楚之戰
公元前506年，來自吳國的大軍攻陷了楚國的王城郢都。
孫武和伍子胥共同率領吳國水陸兩軍六萬人，充分運用『兵者，詭道也』的兵家理論，千裡奔襲，實施戰略大迂回；突入楚國邊境，迫使楚軍倉皇應戰；經過五次戰鬥，五戰以勝，以6萬兵力大敗楚軍20萬人。
讓這個昔日稱雄於天下的泱泱大國，300年來第一次嘗到了滅國的危機。
孫武成功地運用了自己的兵學思想和指揮藝術，幫助吳國西破強楚，稱霸於諸侯，立下的赫赫戰功。
而孫武所著的用兵心得，更是受到了各國諸侯們的追捧，這就是後世兵家的第一經典《孫子兵法》。
《孫子兵法》既是一部軍事著作，也是一部包含著道家精神的哲學典籍。
孫武所出寫的這部兵書共有13篇，其中所描述的戰爭世界裡，充滿著無窮變化，一陰一陽相互轉變，不僅說明著形與勢的相通，還充滿著道家思想中的辯證哲理。
老子是否為孫武指點迷津，歷史並沒有記載，因為兩人生活在同一個時代，沒有任何資料顯示他們有過學術上的探討與往來。
然而我們不得不承認，在那個群星璀璨的先秦時代裡，兩個偉大的哲學家在精神和思想上不謀而合，大道相通了。
秦趙長平之戰
公元前262年，天下人都將目光投向了秦趙的長平之戰。
驍勇善戰的趙軍在被英勇無畏的秦軍打得節節敗退，老將廉頗堅壁以待，以不變應萬變，讓秦軍損失慘重卻又無可奈何。
雙方對峙三年，戰爭進入不分勝負的膠著階段，秦趙兩國都已不堪重負，經濟幾近崩潰。
精明的秦國君臣開始運用謀略來打開僵局，於是秦王公開宣稱，『秦軍最害怕趙奢的兒子趙括為將』，假借趙王之手換下廉頗，將毫無時戰經驗的趙括推向了趙軍的主帥位置。
同時秘密征調武安君白起為上將軍，統帥近60萬秦軍前來戰。
年輕氣盛的趙括改變了廉頗的防禦戰略，積極籌劃一次猛烈的進攻，企圖一戰而勝，殲滅秦軍。
趙括帶領趙軍展開了鋪天蓋地的進攻，不過這卻讓精明的白起看到了秦軍勝利的曙光。
白起深知眼前的趙軍實力強大，但主帥趙括卻沒有實戰經驗，還急於求勝，所以他決定用示弱的方法，不與趙軍展開正面決戰，想用最小的損失來贏得戰爭的勝利。
公元前260年8月，對秦軍動態茫昧無知的趙括，統率趙軍主力向秦軍發起了絕死的出擊。
兩軍稍事交鋒，秦軍的部隊便開始後撤，魯莽的趙括不問虛實，立即率軍實施追擊。
當趙軍前進到秦軍的預設陣地後，遭到了秦軍主力的頑強抵抗。
白起用誘敵之計佯敗而走，同時安排兩股兵馬二萬五千人，以抄趙軍後路，構築堅固營壘以抵禦趙軍的進攻；用五千輕騎插入趙軍營壘，將趙軍截成兩段；並派兵斷其糧道，最終完成將趙軍誘出壁壘，加以消滅的目的。
老子柔弱勝剛強的軍事理論，讓白起以退為進，後發制人，牢牢掌握了戰場的主動權。
戰爭中昨日的攻方，變成了今日最為堅決的防守者。
整整46天的圍困，趙軍糧草斷絕，軍心動搖，死亡的陰影籠罩了整支部隊。
絕望之中，趙括孤註一擲，親率趙軍精銳部隊強行突圍，在漫天的劍雨中，他用生命換來了自我的解脫。
失去主將的趙軍徹底喪失了鬥爭，40萬被饑餓和死亡所控制軍隊全部向秦軍卸甲投降。
自此，關東六國再也無法抵禦秦國一統天下的步伐。
戰爭中沒有英雄
在老子的世界戰爭中是沒有英雄，因為戰爭就是社會的災難，人類欲望的產物，而真正的勇士，是不會愛戰爭勝過愛那一切的。
老子認為，世間最大的悲哀就是戰爭，那是一個混亂時代，痛苦的根源。
善於當統帥的人，從不炫耀武力，善於作戰的人，從不逞一時怒氣；善於戰勝敵人的人，從不輕易與敵人交戰。
在老子的心中，最高明的統帥，要學會控制自己的野心和欲望，不戰而勝是最大的勝利，而能夠避免戰爭的人，才是世間真正的英雄。
這與《孫子兵法▪謀攻篇》『不戰而屈人之兵，善之善者也』相互暗合。
以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。
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