《史記·扁鵲倉公列傳》中記載：『女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。
故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。
緹縈通尺牘，父得以後寧。
故老子曰’美好者不祥之器’，豈謂扁鵲等邪?』
被奉為『華夏醫祖』，在教科書中卻遭刪除
在中國五千多年的悠久歷史中，有許多的器物文化，也有各種各樣的奇人軼事。
器物為人所造，因而這些人才更加令人佩服，在擅長的領域中做出卓越的貢獻，成為了歷史長河中不可抹去的光彩。
眾所周知，扁鵲與華佗、張仲景、李時珍四人被並稱為中國古代的四大名醫，乃是『華夏醫祖』。
接下來要說的便是古代四大名醫之一的扁鵲，扁鵲救治世人的事跡可謂是家喻戶曉。
但是在2017年的歷史教科書中，關於扁鵲的事跡卻被刪除了，這又是為什麼呢？
對此，人們可謂是眾說紛紜，很多人認為扁鵲不存在的觀點，但早在2012年的時候，這一觀點已經被否認了。
2012年時，成都對其市內的一座古墓進行了搶救性開發，並且出土了920片竹簡和9部醫書。
在經過考古專家以及中醫專家的聯合研究之後，初步確認這是9部失傳的醫書。
後來考古工作人員一共將醫書分為了不同的種類，其中一部醫書名為《五色診脈》。
而其他的八部雖然沒有名字，但專家們認為這些醫書可能是扁鵲及其弟子所編著的。
在得出這個推論之後，有專家還大呼：神醫真的存在。
不可否認，這些醫書對後世有著很重要的價值，但還是沒有能夠改變將扁鵲從歷史教科書上刪去的結局。
事實上，從教科書撰寫的嚴謹性來說，這樣的作法是沒有問題的。
存在兩個扁鵲，一個隻是神話人物
因為大部分專家學者都表示：教科書中的扁鵲或將是另有其人，且此扁鵲並非彼扁鵲！
也就是是說在歷史上存在兩個扁鵲，這又是怎麼一回事呢？
對此，專家給大家做出了解釋：扁鵲在歷史上，並不是特指一個人。
而且在中國古代歷史上，至少有兩個扁鵲。
在普遍的認知中，扁鵲便是春秋時期的一個醫生。
但事實上，在一開始時，扁鵲並不是一個具象的人，而應到是傳說中的一個神話人物。
此處的扁鵲應該讀作『pian』，扁是一個通假字，意為是『翩然』。
如同神農一般，是造福百姓的聖人，並且使用金針渡世。
曾經在山東出土的一件石刻也證明了這個傳說。
因為在石刻上所刻畫的扁鵲雖是人手人臉，其站立的身姿卻如同飛禽一般，在身後還有著長長的尾巴。
後來的『扁鵲』隻是一個綽號，就如同『在世華佗』的道理相同。
而歷史上的第二個『扁鵲』其實是戰國時期，一位原名叫秦越人的醫師。
當時的人們為了誇贊秦越人的醫術高超，才有如此綽號。
『中國的醫聖』，醫術高超
在歷史上確實有很多關於扁鵲妙手回春的故事。
在現代醫學上常常說的假死在古代時又被稱為『石厥症』。
曾有史料記載，扁鵲在遊醫虢國時，恰好遇見了虢國的太子得了『石厥症』，於是扁鵲用其醫術使太子得以起死回生。
在不少的史書中，也存在著扁鵲的身影。
諸如司馬遷的《史記》，上面所說的例子便出自《史記》。
在《韓非子·喻老》中也有扁鵲的記載。
據說扁鵲在一見到蔡桓公時，察其面色就已知道他身體有毛病。
在當時若是扁鵲出手，便能夠藥到病除。
但是蔡桓公卻是不信，等到病情日漸加重，卻仍舊對扁鵲的話置若罔聞。
直到第三次時，病入膏肓了，他終於是主動去找扁鵲了。
彼時他已經病入膏肓，縱然是扁鵲也無法治療，所以沒多久也就死了。
但是在史書中並無『蔡桓公』此人，雖然有一位『蔡桓侯』，但其生卒的年份與扁鵲所處的時代相隔甚遠。
後來根據張仲景所作《傷害雜病論》序文，張仲景曾經提到的是『齊侯』，而不是『蔡侯』。
所以很有可能，所謂的『蔡桓公』實際上是『齊桓公』。
但是無論是誰，都是能夠說明扁鵲的醫術高超。
扁鵲一生的時間都在認真總結前人和民間的經驗，並且結合了自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法諸多方面對祖國醫學作出了卓越的貢獻。
故而，醫學界才將扁鵲尊為中國古代醫學的祖師。
小結
毋庸置疑，扁鵲的醫學經驗在中國的醫學史有著承前啟後的重要地位，對中國的醫學發展有著較大影響。
時至今日，從另外一方面來說，後人對扁鵲的尊崇中也有尊重傳統文化的因素存在。
參考資料：《史記》、《韓非子·喻老》
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