一位坐著牛車的老人,帶著他的教科書,正步履蹣跚地向我們走這就是我拿起《論語》時腦海裡出現的畫面。
讀《論語》,無論從做人、處世還是做學問,都有很大的啟發,但就我個人來說,讓我感悟最多的就是『教化』的作用太大了。
孔子帶著當時國際一流的企業家、外交家、縱橫家子貢,堪稱政治、經濟、外交、工商樣樣都通的大通才周遊列國。
要知道在孔子的三千弟子當中,子貢的學問不是最好的,比他好的像顏回、曾子、子路等等,有的是。
孔子周遊列國,自己很窮,很倒黴,但是每個國家對於他的推薦,那是要買賬的。
他的弟子在各個國家,有當軍隊司令員的,有當行政首長的,所以,每個諸侯都不敢用他,因為他的學生太多了,幾百萬人口的天下,他的學生就有三千人,而且學生絕對聽他的話,他動一下,諸侯國都會動搖,誰敢用他?
孔子視自己為一塊美玉,等著君王上門買,也做了自我推銷,可是賣不出去啊。
生不逢時,吾道不行,孔子雖然一直有為,但找不到『位』。
子貢曰:『有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?』子曰:『沽之哉!沽之哉!我待賈者也』(《論語·子罕》)
子貢有一天和孔子開玩笑說,老師,我有一塊美玉,你說我把它放到保險櫃裡藏起來好呢,還是找一個商家賣掉好呢?老師一聽,就明白了子貢的意思,笑笑說,賣!只要有買家就賣!我在這裡等著人來買的,可就是賣不出去,沒有人要。
歷史上叫賣自己比較成功的,一個是薑太公,後來功成名就,全身而退;另一個是諸葛亮,後來想退但退得不好,不成功,身不由己,想下臺而不可得,隻得鞠躬盡瘁了。
孔子之後,曾子帶出了子思這個學生,子思帶出了孟子……到了荀子,則帶出了李斯這樣太會用手段的學生,老師的作用真的太大了。
記得明初那個知識分子方孝孺吧,永樂皇帝要殺他的時候,他為了死後能有個好聽的謚號,堅決要做忠臣,表現出大無畏的樣子,希望皇帝成全他的美名。
他對著永樂帝大喊大叫:你充其量滅我的九族,滅吧。
而永樂皇帝偏偏要滅他的十族,加上的一族就是他老師的家族,永樂皇帝的邏輯是,老師沒有教好。
撇開殘忍的權力鬥爭不說,這件事也可以從另一方面讀出中國文化中的另一種精神:師道精神。
在中國傳統文化中,君道、臣道和師道是合一的,所謂作之君、作之親、作之師。
為什麼老師稱呼學生為弟子呢?既是『弟』,像兄弟一樣,又是『子』,像自己的孩子一樣,不正是『門人』嗎?是一家人,感情連在了一起。
在文化的傳承中,老師的作用太重要了,好老師太重要了。
單純從教育上看,孔子是非常好的老師。
孔子留給世人的非物質遺產,大體可分為做人、處世和做學問三部分內容,這些理念迎合了人類社會生存和發展的需要。
『己所不欲,勿施於人』,『弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁』,『禮之用,和為貴』,這些幾乎都已成為後人廣泛接受的為人處世準則。
『學而時習之,不亦說乎』,『溫故而知新』,『多聞,擇其善者而從之』,『學而不思則罔,思而不學則殆』,這些學習經驗和技巧同樣也深入人心。
儒家的支派是這樣傳下來的:孔子最得意的學生叫顏回,可惜的是,32歲就短命死了,據說主要原因是長期的營養不良,吃不起肉,甚至窮得幾天都吃不上飯。
顏回死後,孔子悲痛欲絕,無奈無力回天。
曾子,比孔子小46歲,跟著孔子當學生的時候,年齡方面還像個『寶貝』樣。
在孔子的眾多學生中算比較魯的一個,就是拙,不是心眼多、反應快的那種人,也不是能說會道的人,學問僅次於顏回,人也很勤奮,孔子很欣賞他,於是就傳心法於曾子。
後來曾子嫡傳了孔門道統。
孔子的孫子子思是他的學生。
所以,《論語》在開篇的第四句話就是曾子說的,曾子曰:『吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?』
曾子提出來,做人要做到對人內心沒有虧欠,一輩子做人都『戰戰兢兢』,發抖啊,腳都不敢踩實,而且還『如臨深淵,如履薄冰』,好像站在懸崖邊緣,不得不異常小心謹慎。
曾子感慨說,做人一輩子,要想修養到死都沒有遺憾,實在不容易,需要下很大功夫。
這個修養和境界就是孟子說的『仰不愧於天,俯不怍於人』吧。
曾子寫了一篇聽老師講課的心得報告,全文1753字,取名叫《大學》。
《孝經》也是曾子著的。
曾子又傳心法給孔子的孫子子思,子思也寫了一篇心得報告——《中庸》,全文共長達3568字。
子思把他爺爺孔子的道加上他老師曾子的理解,整理出來後,傳心法給他的學生孟子。
孟子是子思的學生,孔子三傳的弟子,這時已到了戰國時代,孟子的思想和孔子就有了一些不一樣的地方,等於在繼承基礎上有所發揚光大,孔子溫文儒雅,孟子有點俠氣,動不動就罵人家是禽獸,有點耍。
孟子文采很不錯,很會寫文章,加上自己的觀點,整理成《孟子》一書,全文共長達35377字。
孟子以後,孔子的心法失傳了。
後來荀子寫了書,勉強繼承了。
但是,《荀子》一書涉嫌註水太多,和《孟子》不好比了,而且,荀子帶出來的幾個學生,像李斯之流,如果和子路、子貢在一起吃飯,估計子路、子貢根本就不會拿正眼看他們,至於蘇秦、張儀,那水平和孔子的學生更是沒法比了,一代不如一代啊。
到了宋代的理學家,自認為又得了這個心傳秘訣,繼承了孔孟之心傳,他們中有人解釋說,醫書上麻木就叫不仁,可見仁是講心的知覺性的,於是,就有了『心學』。