在華夏兩千多年的封建王朝中，孔子的地位幾乎無可取代，儒家著作《論語》，更是成為了後世文人推崇備至的經典之作。
可是您也許不知道，其實有一部書與《論語》並駕齊驅，它便是飽受真假爭議的《孔子家語》。
作為一部儒家著作，《孔子家語》是否具有高度的真實性？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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上世紀70年代末，隨著中國考古文化事業的復興，考古發掘工作也都在有條不紊地進行。
河北省定州市境內的東郊地區，是中國考古學界公認的西漢時期王陵墓葬群，其本身具有極大的發掘價值。
在1973年時，河北省考古部門正式召集各路考古學家，組成了一支極具權威性的考古隊，對河北省定州市八角廊西漢古墓進行發掘。
此處王陵所葬之人為西漢時期中山懷王劉修，是西漢中山國的『六王』之一，其薨逝時間為公元前55年。
在考古發掘過程中，專家們於中山懷王墓內發現了大量的陪葬文物，其中包括金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、陶器、骨器等等，數目接近2000餘件，見證了當年這位諸侯王生前的顯赫與富貴。
著名的龍螭銜環玉璧、玉座屏、以及墓主人所身穿的金縷玉衣，都被列為中國一級國寶，為後世考古學界研究西漢葬制文化，提供了極為寶貴的研究資料。
值得一提的是，在考古專家們悉心地發掘之下，偶然發現墓中居然存在著大量未腐化的竹簡，顯而易見，這些已經殘破不堪的竹簡，正是用於為諸侯王陪葬的典籍。
通過對出土竹簡反復的清洗與整理，考古專家們發現，竹簡上所書寫的內容，正是儒家經典典籍《論語》以及一部名為《儒家者言》的書籍。
顧名思義，《儒家者言》應該是一部蘊含儒家觀念的書籍，其所記載的內容肯定也與孔子有關。
果不其然，考古專家們通過為期一個多月的破解之後，他們驚訝地發現，自己所整理出來的《儒家者言》內容，居然與現今所流傳的一本古籍《孔子家語》十分相近，甚至二者之間多有雷同之處。
《孔子家語》又被稱為《孔氏家語》，後世多稱其為《家語》。
《孔子家語》是一部詮釋儒家思想的著作，該書原有27卷，至今隻存10卷，總共分為44篇，其上所記載內容包括孔子的生平以及孔門弟子思想的言行。
《孔子家語》的撰寫者為孔子的門人弟子，該書甚至早於《漢書·藝文志》。
不過可惜的是，由於年代的久遠以及紛亂的戰火，導致《孔子家語》原本早已遺失，至三國魏晉時期便已經不復存在。
不過也恰在此時，魯國之地的一位大儒卻又重新對該書進行了填補，此人正是王肅。
王肅遍尋古籍，雜取秦漢時代諸多書籍中關於孔子的逸聞軼事，並在《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《小戴禮》、《大戴禮》、《禮記》等典籍之中取材，對儒家文化中所涉及的婚姻，喪葬，祭祀等事宜進行了詳加闡述，如此才為後世留下這部著作。
對於《孔子家語》這部書來說，從古至今歷來爭議頗多，宋代王柏的《家語考》、清代姚際桓的《古今偽書考》中，都曾對《孔子家語》的真實性進行了否定。
更有甚者，清代時期的范家相與孫志祖二人，還分別作《家語證偽》與《家語疏證》，以全書文字抨擊《孔子家語》的不可信性。
清代時期修訂的《四庫全書總目》中曾論述道：『其書流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中。
故自唐以來，知其偽而不能廢也』，由此可以看出，《孔子家語》似乎已經成為了歷代學者所公認的『偽書』，認為其本身內容幾乎都是作者摘抄的不實野史以及大膽臆測。
可有趣的是，當中山懷王墓內的《儒家者言》出土之後，這一歷史『定論』似乎被完全打破了。
該書與《孔子家語》的內容契合，也說明了後者的真實性頗高，並非是王肅的胡亂書寫之作。
除此之外，我們還能夠清楚的得知，在魏晉時期，《儒家者言》應該並未完全失傳，而是有一部分流落到了王肅的手中，王肅正是根據其上資料進行了合理的補充，最終完成了如此一部曠世之作。
據考古專家稱，《孔子家語》全書共8萬字，其上所書內容詳細而又切合實際，多半都是關於孔子本人真實事件的記載，對於後世學者研究儒家文化提供了較為積極的作用，甚至對於《論語》這部書，也有極強的補充和完善作用。
不得不說，考古果然是一把金鑰匙，它不僅打開了一扇歷史大門，也為華夏文化的進步和發展起到了足夠的助推作用。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲