煌煌五千年歷史長河中：春秋塑造了中國人的文明傳承，後世最為主流的儒家、道家皆發源於此；戰國磨練了中國人的戰爭藝術，廟堂之上的法家、遊歷各國的縱橫家以及戰場上的兵家都在這個時代大放異彩；春秋與戰國，一個內核的道、一個外顯的術，共同構築出了這個民族數千年的內涵與外形。
而在秦始皇統一六國前的近200年歲月中，齊、楚、秦、趙、魏、韓、燕7個霸主之間，展開了長期的國力拉鋸大戰。
而這段長期卻又紛亂不堪的歲月，就以『戰』為名，被後人稱做了『戰國時代』。
近200年的戰國時代中，無數名將蜂擁而出，如：龐涓、孫臏、樂毅、趙奢、嬴疾、景翠、田單等。
其中四位戰功最為顯赫，被後人稱為『戰國四大名將』，他們就是白起、李牧、廉頗、王翦，人們也往往認為他們就是戰國最傑出的名將群！
但其實有一位兵家的『亞聖』，隻因道德存在瑕疵，就長期被人們忽視，他就是戰國第一名將——吳起。
這位兵、法、儒三家集於一身的『亞聖』，是戰國唯一能夠力壓白起一頭的戰國第一全才！
戰國的終結者秦始皇嬴政手下，有一位著名的軍事家叫做尉繚。
他所著作的絕世兵書《尉繚子》中，這樣評價他認為秦始皇時代之前，最能征善戰的人物：
有提十萬之眾而天下莫當者誰？曰桓公也。
有提七萬之眾而天下莫當者誰？曰『吳起』也。
有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。
——《尉繚子》
如果說世上有誰，能帶十萬之眾橫行天下？那一定是齊桓公；七萬之眾呢？一定是吳起；如果隻有三萬之眾呢？隻有『兵聖』孫武才能做到。
而尉繚作為戰國末期的秦國名將，既有著豐富的軍事經驗，又對同為戰國時期的吳起、白起都了解頗多。
為什麼會將吳起列為，力壓白起的戰國第一名將，僅次於『 兵聖』孫武的天下第二名將呢？
這和吳起的全面才能脫不了關系：吳起年輕的時候跟著曾子學儒家思想，曾子以不孝之名將其逐出儒家後；吳起立馬改習兵家思想，並在人生第一戰就取得了以魯國擊敗齊國的優異戰績；而後在幫助魏國強大被猜忌後，還能逃到楚國變法，數年後，再用楚國擊敗強盛的魏國。
李贄這樣贊嘆吳起的才華：『吳起用之魏則魏強，用之楚而楚伯』！吳起在魏國，魏國就強盛；吳起跑到了楚國，楚國就能崛起；可以說，吳起是憑一己之力，就能強大一個國家的全才！
而白起的才華僅僅體現在軍事層面，即使是在軍事層面達到了爐火純青的地步，也隻能說是『將』的極致；而且更多的是商鞅變法後，秦國強大的國力成就了白起；而非白起一人之力強大了秦國，白起隻是讓強大的秦國變得更強而已——錦上添花並非質變！
可是吳起到了魏國，立刻就能開創常備軍的先例——魏武卒組建成功！練兵有成的同時，在陰晉之戰中，取得了5萬魏武卒擊敗50萬秦軍的壯舉。
此一戰後，職業軍人與民兵的戰力差距彰顯到了世人眼前，大大加速了戰國軍事的發展進程。
《吳子》一書中，這樣描述吳起的軍事才能：
與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。
辟土四面，拓地千裡，皆起之功也。
——《吳子》
一生大戰76場，全勝64場，其餘皆平手，生平百戰、無一敗績。
替魏國開辟河西，增加國土千裡，打得秦國萎靡數十年。
直到秦孝公重用商鞅、推行變法，秦國才在吳起死後，逆轉了秦、魏兩國的國力。
單單有這樣的軍事實力已經很恐怖了，更可怕的是吳起還是一位變法高手。
吳起來到楚國後，立刻向楚悼王建議推行變法：將法律公佈於眾，使官民都知曉。
凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對疏遠貴族的按例供給，將國內貴族充實到地廣人稀的偏遠之處。
淘汰並裁減無關緊要的官員，削減官吏俸祿，將節約的財富用於強兵。
改『兩版垣』為四版築城法，建設楚國國都郢。
吳起變法數年之後，楚國國力大增；領土向南擴張到了洞庭湖一帶；向北又打敗了戰國早期，當之無愧的霸主魏國。
來到魏國，就能成就魏國霸主之位；離開魏國，還能再次打敗霸主；這就是軍政全才，兵家』亞聖『吳起的厲害之處。
設想吳起變法如果能夠貫徹如一，那麼擁有遼闊疆域的楚國，一定會比先秦國商鞅變法而更早走向強大。
可惜楚悼王的突然離世，毀掉了楚國變法最好的時機，短視的楚國貴族們不滿變法利益受損，竟然用箭射傷吳起。
失去了楚悼王庇護的吳起急中生智，急忙大喊：『群臣叛亂，謀害我王』！驚動王宮守衛的同時，撲向楚悼王屍體，最終貴族們的箭雨同時洗禮了吳起和楚悼王的屍身。
新繼位的楚肅王順水推舟，借故滅掉了七十多家楚國貴族。
吳起變法至此以失敗告終，可是吳起臨死前的急智，不僅拉來了七十多家貴族與自己陪葬，還為楚國強大盡了最後一份力量。
對於吳起變法的遺憾，韓非子這樣說道：
楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強。
——韓非子
楚國沒有貫徹吳起變法而動亂、衰弱，秦國推行商鞅變法而走向富強！由此可見，吳起的政治能力與變法才能之出眾。
除了百戰百勝的軍事才能和首屈一指的變法才能，吳起早年的儒家經歷，還讓他擁有著極高的文學素養與教化能力。
在吳起存世的《吳子兵法》，他不僅註重軍事技巧，還將軍事和政治完美結合，認為兩者都應當重視。
在軍事、政治並重的前提下，還要重視民眾的教化和仁義思想的傳播。
可以說，體現著吳起主要思想的《吳子兵法》中，將兵家、法家、儒家完美地融合為了一體，這是史無前例的創舉。
正是出於這種近乎全能的才幹，吳起才被尊為孫武之後的兵家『亞聖』，兵家才被稱為『孫吳之學』，可以說中國後世所有的軍事家都是兵家的延續與繼承者。
為了紀念這位史無前例的全才，兵家的『亞聖』，清朝更是在陜西靖邊縣設立了吳起鎮。
1942年，破格提升為吳起縣，歸屬於延安市管轄，至今仍有一縣之地以吳起之名命名，這就是吳起照耀千年的光輝！
可是長期以來，出於被曾子逐出儒家、殺妻求將等道德上的考量，吳起在儒家文化盛行的中國古代一直處於被淡化的邊緣。
以至於這位兵家『亞聖』，中國歷史上一等一的全才，甚至知名度不如韓、白、衛、霍等將才，這是一種巨大的遺憾。
謹以此文，致敬吳起；望千載之後，後來者仍知兵家『亞聖』風采！