華夏歷史上，曾有一段震蕩人心的歲月，雖說各小國之間齟齬沖突不斷，但絕對的自由，締造出珠玉般璀璨的精神文明，諸子百家著書立說，成就綿延千年也難以比肩，這個時期就是春秋戰國。
春秋戰國誕生於東周，因周王朝勢弱，無力平衡轄制諸侯國之間的關系，導致逐漸出現稱霸之心，從春秋的簡單試探，鄰裡國之間小摩擦占點便宜就收手，發展到戰國的大規模吞並戰役。
如何劃分春秋跟戰國，可拿孔子逝世這個關鍵時間線作為分割，在孔子遊歷眾國，收學生傳授儒家思想時，都算春秋階段，自公元前479年後，不講道理隻看拳頭的戰國就粉墨登場，所以孔子向往的天下大同，其實是在緬懷西周。
春秋戰國的諸國較量場，幾乎都圍繞中原展開，東北地區在此時的存在感仿佛並不高，不禁就讓大家好奇，當時是否有東北人的存在呢？
要想理清這個問題，首先得解析一下對東北人的定義，只要在東三省境內謀生，再祖輩有三代以上定居於此，大約就算東北人。
那結論必然是有，東北水土資源豐富，水源有圖們江、黑龍江等環繞其間，山脈也有長白山跟大興安嶺，依山傍水就會有人類聚居於此。
並且黑土地在現代是中國的糧倉，春秋戰國時也收成頗豐，當時的古東北人，職業選擇十分廣泛，既可以靠天吃飯兢兢業業的種地，也能拿上家夥什進山打獵，有點草藥底子的，更可以采集人參、烏拉草等販賣。
隻是在很長的時間線裡，東三省都沒有迎來統一，各地零星出現許多遊牧民族，比起中原已成氣候的知書達理，此地民風屬於格外淳樸的階段。
到商末周初之際，東北就是商朝貴族暫避風頭的大本營，他們將這片廣袤無垠的大地視為桃花源，躲開中原的紛擾，反倒在精神文明上有不菲的成就。
如紂王的叔父箕子，就曾被周文王封地於今遼寧，此人在當時名氣十分卓然，跟比幹和微子共稱為『殷末三仁』，能有這般贊譽，箕子為人肯定是不可小覷。
曾見微知著，從紂王吃飯用象牙筷，喝酒一定得使玉杯，就看出將來一定會因豪奢敗國。
在還一片歌功頌德的宗親臣子裡，箕子明知道忠言就會逆耳，紂王聽了會覺得掃興，仍屢次苦諫，最終惹得被猜忌，隻能裝瘋希望躲過一劫，可仍舊被判囚禁為奴。
當商朝亡了，周文王敬仰其人品，數次請他做官，堅守底線不從，但出於為民造福之心，將夏禹時期傳下的《洪范九疇》傾囊相授，但箕子認為躲不開紛擾，帶著人一路遷徙，順著東三省一路走，最終定居在朝鮮。
由此可見，東北地區在西周早期，就已經是商末貴族的退路，那麼東北人自然就開始活躍出現在各諸侯國之間，隻是此時周王室正值鼎盛，外出闖蕩的東北人估計不多。
時間一轉，周文王的庶長子召公爽，以今北京一帶為核心，創建了燕國，一度國力十分強盛。
此地就離東北不遠，當時的許多東北人就會來燕國謀生，發源於河北地區的山戎部落，雖據點在燕山，但會去東北招兵買馬，或通過跟遊牧民族聯姻吸納人才，交情不是一般的密切。
尤其遼寧西部還有一個關鍵的諸侯國，因春秋就滅國，名氣不是特別大，此國就是孤竹國。
孤竹先祖是先商部落時期的墨氏一族，特點是經濟文化十分發達，因跟北方做貿易，富碩之名四海皆知。
孤竹國的人民財富自由，就有閑情逸致提升生活品質，當代許多出土的青銅器，制作源地就是孤竹，可萬事總沒有十全十美，孤竹國兵力上不太強勁，哪怕出產許多優質的戰馬和騾子，但基本不用於自我防衛，而是拿去做貿易。
這就導致孤竹國一直被壓制，商朝時倒還好，畢竟也同屬於異性諸侯國，後期三百多年分屬於周朝，日子就逐漸不好過起來，隨著燕國在隔壁日益壯大，這個國家整日跟山戎作戰，軍事能力十分強悍，孤竹國壓根不是對手。
當春秋各國開始出手較量，經濟發達的孤竹國沒過多久就被滅國。
那子民應該按照那會兒的規矩，會劃入燕國，所以許多孤竹國的東北人就遷徙到河北跟北京一帶。
估計就從孤竹國覆滅開始，本來生活在東三省的東北人，就跟燕國互通有無，畢竟聚居都沾親帶故，哪怕當時有沒有遷徙的孤竹國人，數十年後也都紛紛搬家。
再隨著戰國亂世開局，東北人又會往正在稱霸的大國走，如韓趙魏和秦等。
因為亂世一切都不那麼講究，各國人才流動的格外頻繁，如大名鼎鼎的張儀跟蘇秦，前者是魏國人，後者屬於鄭國，一個不遠千裡到秦國拜相，一個則先去齊國，再去衛國拜師鬼谷子。
說明戰國已經打成一團，能人異士會輾轉各國找機會，自然東北人也不會兩耳不聞窗外事，四處搬家是合乎情理的一件事。
估計就連身處暴風眼的普通人，為躲避戰亂也會拖家帶口的遷徙。
因東北遊牧民族眾多的優勢，推測當時在各國之中，武將兵士裡東北人肯定不在少數，戰國後期更是動輒就發動幾十萬人的戰役，隻在本國征兵，壯年男子肯定不夠數，招納身強力壯的東北人加入，一方有足夠的兵源，一方則能在亂世立下一番軍功，屬於雙贏。