春秋戰國時期，有兩個國家一直受到中原國家的輕視，這兩個國家就是秦國和楚國。
中原國家的人都稱楚國為『蠻夷之國』。
楚國國君也常常因為這個，和周王室，和中原地區的國家鬧矛盾。
從西周開始，周王室就已經和楚國發生了不少戰爭。
春秋時期，諸侯開始爭霸的時候，也拿楚國來說事。
齊桓公的所謂『尊王攘夷』，這裡的『攘夷』，所要攘的，多半是楚國。
齊桓公甚至帶著眾諸侯沖到楚國的邊境上，屯兵示威。
除了瞧不上楚國外，中原國家也瞧不上秦國。
中原國家稱楚國是『蠻夷之國』，稱秦國則是『虎狼之國』。
文獻中有非常多這方面的污蔑性的稱呼。
如《史記》中，屈原就曾對楚懷王說：『秦虎狼之國，不可信』等等。
(屈原劇照》
孔子在周遊列國的時候，一直沒有去秦國，這也被一些人認為是瞧不上秦國的表現。
由此可見，春秋戰國時期的人，確實對秦國是有偏見的。
那麼，他們的偏見是怎麼來的呢？
一、秦國做大來歷不正。
秦國原來是西邊的一個邊陲小國，它之所以會成為一個大國。
主要得利於兩個時間段內。
一是在周平王東遷的時候，秦國一邊幫助周平王東遷，一邊占領周王室在西邊的大片土地。
讓周王室的『王畿之地』變得非常少。
這一點，諸侯們都看在眼裡。
雖然說其實跟諸侯們沒有什麼關系，但是大家心裡都很不服氣。
二是在秦穆公時期，攻打西戎地區，占領了西戎的大片土地。
本來秦穆公是想往中原發展的，但由於受到晉國的阻礙，打不到中原來，隻得往西邊打。
這樣一來，雖然秦國也擁有了一個龐大的國土面積。
但是它也就被混同於西戎這樣一些民族。
我們知道，所謂逐鹿中原，隻有在中原地區獲得天下，大家才認可，你占領周邊的國家，就算你的面積很大，大家也沒有把你當回事兒。
秦國雖然是大國，但是它做大這個過程，讓大家不服氣，所以大家也不怎麼認可他。
《秦穆公劇照》
二、秦國不尊周朝禮儀。
在整個西周時期，一方面秦國是一個小國，另一方面它又處在邊陲地區，所以它一點兒也不引人註目。
秦人也很少學習周朝的禮儀，整個禮儀制度在秦國並沒有建立起來，秦國處於一種沒有教化的狀態。
春秋開始，秦國在做大後，加強了和中原國家的交流。
本來它是有機會學習禮儀的。
但是，這時候開始了諸侯爭霸。
諸侯爭霸，就要有爭霸的本領。
齊國、宋國、晉國可以打著維護周禮的幌子，發展自己的經濟和軍事。
秦國本身就缺乏周禮，所以找不到這個借口。
再說了，找這個借口也沒用，這樣是不能把國內的經濟和軍事搞起來的。
因此，隻能利用兵家、法家等，實施有利於國內經濟發展的那些措施。
秦國之前沒有禮儀，國民沒有教化，後來又直接拋棄禮儀那一套，利用兵家和法家進行國內改革。
在中原國家看來，秦國這是走了偏路，走了邪路。
因此，中原國家的人瞧不上他們的作為。
《白起劇照》
三、秦國倡導暴力美學。
秦國從開始發憤圖強那天起，就堅持暴力美學。
一方面，秦國對內實施嚴刑峻法，嚴格管控國人。
這樣做，固然可以起到很好的管理作用，但是這種缺乏道德教化的管控，連親情都有可能喪失掉。
比如，秦國由於規定了連坐責任。
這種父子之間為了保護自己，告密傾軋的情況，非常普遍。
孔子當年說，父親偷了羊，當兒子的應該幫他掩飾。
我們可能覺得這樣做是違法的。
但是，孔子舉的這個例子，想要表達的，是以親情為基礎的人倫關系的重要性。
秦國除了在國內奉行暴力美學外，更嚴重的，就是在國際上奉行暴力美學。
固然，中原的國家都在稱霸，都在努力擴大自己的版圖。
但是這種稱霸，是要有說辭的。
獲取別國的土地，在春秋及戰國早期的時候，都是要找到理由才去打。
而且對待俘虜，也沒有那麼殘忍。
秦國自從實施軍功獎勵制度，按照所獲得的首級數目來計算戰功後，大肆屠殺俘虜的現象就出現了，白起甚至一次性坑殺了40萬人。
顯然，這種殘酷的暴力美學，也是中原國家的人不能接受的。