聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。
譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。
治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
聖人是以治理天下為職業的人，必須知道混亂從哪裡產生，才能對它進行治理。
如果不知道混亂從哪裡產生，就不能進行治理。
這就好像醫生給人治病一樣，必須知道疾病產生的根源，才能進行醫治。
如果不知道疾病產生的根源，就不能醫治。
治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產生的根源，才能進行治理。
如果不知道混亂產生的根源，就不能治理。
聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當察亂何自起？起不相愛。
臣子之不孝君父，所謂亂也。
子自愛不愛父，故虧父而自利；弟自愛不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。
雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。
父自愛也不愛子，故虧子而自利；兄自愛也不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也不愛臣，故虧臣而自利。
是何也？皆起不相愛。
雖至天下之為盜賊者亦然，盜愛其室不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身不愛人，故賊人以利其身。
此何也？皆起不相愛。
雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然。
大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國，天下之亂物具此而已矣。
察此何自起？皆起不相愛。
聖人是以治理天下為職業的人，不可不考察混亂產生的根源。
試考察混亂從哪裡產生呢？起於人與人不相愛。
臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。
兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。
反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。
父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利。
這是為什麼呢？都是起於不相愛。
即使是天下做盜賊的也是這樣。
盜隻愛自己的家，不愛別人的家，所以偷盜別人家而自得利益。
賊隻愛自身而不愛他人。
所以搶奪他人身上東西而自得利益。
這是什麼原故呢？都是起於不相愛的緣故啊！即使是大夫互相侵擾其家，諸侯互相攻打其國也是這樣的。
大夫各自愛自己的家，不愛別人的家，所以擾亂他人的家而使自家得利。
諸侯各自愛自己的國家，而不愛別的國家，所以攻打別國而使自己國家得利。
天下各種亂事，全是這些了，細察它們的起因，都起於不相愛。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。
猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎麼會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。
還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就像自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。
還有大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。
假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。
故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
故子墨子曰：『不可以不勸愛人者，此也』
所以聖人既然是以治理天下為職業的人，怎麼能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。
所以墨子說：『不能不鼓勵愛別人』，道理就在此。
註釋
所自起：從那裡產生。
焉：乃。
醫：醫師。
攻：治。
然：那樣。
當：通『嘗』，試。
起不相愛：起源於互不相愛。
故：所以、於是。
虧：損害。
慈：慈愛。
是何也：這是什麼原故。
亦然：也一樣。
盜：竊賊。
其室：自己家。
其異室：『其』字衍；異室，別人家。
賊：強盜。
其身：自身。
不愛人：不愛別人之身。
賊人：傷害他人。
賊，作動詞。
相亂家：互相侵擾別人的家。
其家：自己的家。
異家：別人的家。
亂物：亂事。
具此而已矣：都具備在這裡了。
若：如果。
兼相愛：互相關愛。
若愛其身：如同愛護自己身體一樣。
猶：還、仍然。
視：看待。
惡施不孝：從何去行不孝。
惡，同『何』。
亡有：沒有。
惡得：怎得、怎麼能。
禁惡：禁止互相憎惡。
勸：鼓勵。
交：互相。
交相惡：互相憎恨。