從古詩詞中判斷,孔子到底是罵宰予晝寢,還是罵宰予畫寢?《網路歷史》

前幾天回答了一個有趣的問題:宰予晝寢,一般理解為宰予白天睡覺,通過查詢了解到『晝』是『畫』的意思,那是不是可以理解為宰予白天在寢室作畫?

前言

宰予晝寢出自《論語·公冶長》:

宰予晝寢。

子曰。

朽木不可雕也。

糞土之墻。

不可杇也。

於予與何誅。

子曰。

始吾於人也。

聽其言而信其行。

今吾於人也。

聽其言而觀其行。

於予與改是。

到底是:宰予畫寢,還是』宰予晝寢『呢?

看上去『畫』和『晝』很像呀?

其實關於這個『畫』和『晝』的問題,早就有人開始研究了。

我們先了解一下這個故事,再看看前人的爭議;然後可以比較一下古詩詞中是怎麼使用這個典故的,看看到底是』宰予畫寢『還是』宰予晝寢『。

一、孔子的憤怒

宰予這個學生因睡懶覺而名傳青史,這算是躺贏的幸運兒吧。

似乎隻有葛大爺的』葛優躺『可以與之媲美。

自己的學生大白天睡覺,孔子很不開心,生氣地罵了出來:腐朽木頭不能雕刻,爛墻也不值得粉刷。

老師付出了這麼多努力,但是像宰予這種,我也無計可施,反而浪費我的精力。

宰予睡了一覺,不但名聲大震,而且,竟然改變了孔子教育的方式。

原本孔夫子聽弟子言談就相信弟子會怎麼做。

從此以後改為,先聽弟子說 ,再觀察他們怎麼做。

別玩糊弄老頭子了。

朱熹《四書章句集註》中雲:

晝寢,謂當晝而寐。

……言其志氣昏惰,教無所施也。

朱熹認為『晝寢』就是大白天睡大覺,說明宰予自由散漫,不能成大器,因而讓孔夫子很失望。

不過,宰予是不是真得大白天睡覺呢?

二、晝寢還是畫寢

關於宰予』畫寢『還是』 晝寢『,是『白天』睡覺,還是說在『畫室』裡睡覺。

確實早就有這方面的爭議了。

明末清初文學家的周亮工在《書影》裡講到:

如《晝寢》章,先君謂『晝』當讀『畫寢』。

寢,廟也;畫寢者,畫其寢廟也。

諸侯畫寢,大夫以丹,士庶以白堊,春秋僭亂成風,宰予習焉而畫其寢,過斯甚矣。

《書影》

周亮工說,我爸爸教過我,『晝』當讀『畫』;寢,也不是睡覺,而是』廟也『。

諸侯畫其寢廟,大夫用紅色,士人和庶民用白色。

春秋時亂了套,不講究禮法,宰予『畫寢』,就有點過分了。

朽木糞土,所以明其賤,何誅之責,所以甚其失。

不然,一晝寢耳,罪豈至是! 又考字書無『畫』字,三宿而後出晝,又讀作『畫』,即『畫』也,亦是『畫』字。

『晝』作『畫』,其必然乎!然昌黎《論語解》,已有此說。

《書影》

畫寢,有描繪寢室之意,也有『繪飾的寢廟』之意,一個是動詞一個是名詞。

周亮工認為,『雕木畫寢』是周天子、諸侯享受的豪宅待遇,宰予在這種房間裡睡覺或者描繪寢室 ,完全是一種僭越。

所以孔子很憤怒,罵他是朽木和糞土之墻,說你宰予太膨脹了,不知道自己是什麼身份。

至於白天睡個覺,不算什麼。

周亮工說當時沒有這個畫字,並舉例說:』三宿而後出晝,又讀作『畫』,即『畫』也『。

所以』晝『這個字也讀作』畫『。

而且說『畫寢』的解釋早在唐朝時韓愈就提出過。

韓愈在《論語筆解》中寫到:

宰予晝寢,子曰:朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,於子與何誅?

晝當為畫字之誤也。

宰予四科十哲,安得有晝寢之責乎?假或堰息,亦未足深責。

韓愈說,晝其實是畫,累了小睡一下,不值得孔子發那麼大的脾氣。

不過《欽定四庫全書》中指出,『畫寢』不是韓愈提出的:

然唐李匡乂,宣宗大中時人也,所作《資暇錄》一條雲:『《論語》‘宰予晝寢’,梁武帝讀為寢室之寢。

晝作胡卦反,且雲當為畫字,言其繪畫寢室。

今人罕知其由,咸以為韓文公所訓解。

這個說法出自與宋朝王讜的《唐語林》:

論語宰予晝寢,梁武帝讀為寢室之寢。

晝,胡卦反,言其繪畫寢室。

故夫子歎『朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也』。

今人皆以為韓文公所説,非也。

原來是梁武帝蕭衍提出來的。

三、宰予晝寢在古詩詞中的應用

到底是』晝寢』還是『畫寢』,還可以從古詩詞中比較一下。

古人作詩喜歡用典,從用典上可以看出,文人對於『宰予晝寢』與『畫寢』的理解。

1、晝寢

a、《晝寐《一作寢》》《唐·李群玉》

筠桂晚蕭疏,任人嘲宰予。

鳥驚林下夢,風展枕前書。

正作莊生蝶,誰知惠子魚。

人間無樂事,直擬到華胥。

唐朝詩人李群玉的這首詩中,任人嘲宰予,明顯是用宰予白天睡覺作典故,他認為『晝寢』而不是『畫寢』。

b、《次韻和邵不疑假書江鄰幾知方酣寢為詩通意》《宋·司馬光》

江翁順天和,心跡兩夷簡。

雖如邊韶寢,且異宰予懶。

司馬光是北宋大儒,詩中的邊韶寢,也是大白天睡覺。

而且和宰予一起用:且異宰予懶。

看來司馬光也認為是晝寢之意。

邊韶寢,典故出自《後漢書·文苑傳上·邊韶》:

韶 口辯,曾晝日假臥,弟子私謿之曰:』邊孝先 ,腹便便。

嬾讀書,但欲眠。

『 韶 潛聞之,應時對曰:‘ 邊 為姓, 孝 為字。

腹便便,《五經》笥。

但欲眠,思經事。

寐與 周公 通夢,靜與 孔子 同意。

師而可謿,出何典記?

’謿者大慙』後以『邊韶寢』稱眠。

c、客來驚睡《宋末元初·仇遠》

長晝清和時,惟有睡鄉美。

宰予邊孝先,毋乃今我是。

門外有客來,推枕矍然起。

請啜一杯茶,萬事且不理。

仇遠也把宰予和邊韶兩個典故一起用,自然都是晝寢的意思。

2、畫寢

明朝詩人區元晉有一首《和答陳總戎遠惠詩軸》:

聲遠題高古不如,六年再睹右軍書。

春光四壁龍蛇動,畫寢能醒病宰予 。

春光四壁龍蛇動,表示書法好,令四壁生光,有美化房間之意,此處應該是『畫寢』的意思。

結束語

從古人的論述以及詩詞中的典故來看,以晝寢為正宗,大多數人認為宰予白天睡覺惹得孔子生氣。

但是『畫寢』似乎也解釋的通。

因為『畫寢』就不是睡個覺這麼簡單,而是直接觸及到孔夫子的底限了。

孔子在乎的是一個『禮』字。

《論語·卷九 陽貨第十七》中,孔子和宰予有這樣一段對話:

宰我問:『三年之喪,期已久矣。

君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。

舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣』子曰:『食夫稻,衣夫錦,於女安乎?

』曰:『安』『女安則為之,君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。

今女安,則為之!』宰我出。

宰予出門後,孔子大罵:

《宰》予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。

夫三年之喪,天下之通喪也。

予也,有三年之愛於其父母乎?

您覺得,是『畫寢』呢?

還是『晝寢』呢?

@老街味道

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