1965年，從湖北江陵望山楚墓出土了一把越王勾踐劍，穿越250年的時光，劍鋒依然銳利無比，以至於考古人員在取劍時，能給劃傷了手。
天時、地氣、材美、工巧，揭示了造物所應有的科學與人文的精神。
不過，除了此四合還應有一樣：人和。
吳越之劍，即人與劍之和。
人劍之和有怎樣的表現？
《漢書·地理志》說，吳越之民『至今好用劍』。
到東漢時，流風猶未更替，可見其好。
吳越人為何『好用劍』?也是地理環境所致。
史學家陶元珍先生在《吳越之兵器與民風》文裡，有很詳細的分析：吳越所處，湖蕩密佈，水陸交錯，不適於車戰，因而適於車戰的長兵如殳、戟、矛、戈等，若步兵用之，就難以靈活運轉，故吳越不能不用短兵；因南方水鄉的孕育，吳越之人體格矮小，也不適於拿過長的武器搏殺。
因地制宜、因人制宜之故，於是最適合吳越步戰的短兵器，就是劍。
今之江浙人，大多溫文爾雅，古時吳越人卻不然。
《漢書·地理志》的評價是『輕死易發不怕死，容易被激怒。
短兵的特點是，必須通近敵人才能發揮咸力，而不怕死者，才敢作短兵相接，不怕死的吳越人，自然也就『好用劍『。
《吳越春秋》講述了春秋戰國時期吳、越兩國的歷史，劍殺，成為吳越爭霸中的重要方式。
他們不是用劍攻殺——在與晉國對陣的黃池之會上，『吳師皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行『；便是用劍自殺—為吳王闔間刺殺慶忌的勇士要離，以劍自殺。
為吳王打敗楚國的伍子胥，被賜劍自殺。
吳王夫差戰敗，也伏劍自殺……春秋時，吳越以外諸國，自殺者鮮用自剄方式，及吳越相繼稱強，自剄之方式乃漸傳佈於諸國。
戰國時，無論何國之人自殺，均多用自剄之方式，君主賜臣下死，亦以令其自到為原則。
可謂吳越之風流被於全中國矣。
以劍自殺，也可謂好用劍了。
《吳越春秋》記載了一個造劍的故事：幹將為吳王闔閭作兩把劍，采五山之鐵精六合之金英但煉了三個月，爐水還不能融化，於是幹將之妻莫邪縱身爐中，劍遂煉成。
一雌一雄，陽曰幹將，陰曰莫邪，兩劍後來雙雙化龍而去。
如此剛烈決絕的故事，雖為傳說，也很合吳越人秉性，更是吳越劍與人之和的象征。