花和尚因女人打死鎮關西施耐庵老先生用意何在
魯智深還是魯達魯提轄的時候，三拳打死了鎮關西，不能說這個鄭屠就是這麼不經打，能稱作鎮關西的人還能沒有兩下子？
這隻能說明，魯智深的功夫那是十分了得，實屬上乘，是梁山好漢中的好漢，英雄中的英雄。
鄭屠這種人該打，就憑他『強媒硬保』，娶了金翠蓮為妾，文書上寫著給人家三千貫錢，卻只要了人家身子不給人家錢，這樣的人還不該打？
！可問題在於，這樣的人至於把他打死嗎？
魯達打鄭屠，自始至終都是為了金翠蓮，一個在酒店裡賣唱的女子，魯達為她出頭打死人，值得嗎？
作者對魯智深，始終是含著贊賞之情來寫的，五臺山文殊院的智真長老說他是『正果非凡』，寺裡眾僧都不及他，梁山好漢唯一得善終的人。
鎮關西鄭屠究竟該不該死？
魯達打死鄭屠，會不會有損於他的形象？
出家改名的魯智深為什麼又叫做花和尚呢？
讓我們回到書中仔細看個明白吧！
《魯智深 圖片來源於百度圖片》
鎮關西鄭屠並沒有招惹魯達，招惹魯達的是金翠蓮。
魯達和史進、李忠三個人在潘家酒店吃酒，說些槍棒武藝之類的話，正在興頭上，卻聽到隔壁有人啼哭。
魯達讓酒家把金翠蓮父女叫過來，問明了情況，原來是鄭屠這個家夥把金翠蓮強納為妾，可是他家大老婆又不允許，這就把人又給甩了。
不要就算了吧，讓人家走不就啥事沒有了嗎？
可是這個鎮關西偏偏又沒事找事，一定說給了人家金氏父女三千貫錢，非讓人家還不可，還有那文書為證。
魯達當然容不得這樣的事和鄭屠這樣的人，於是他就放了金氏父女，找茬子教訓鄭屠。
從魯達開始的意思，放走了金氏父女，痛打鄭屠一頓，給他一個教訓，這事兒也就到此為止了，沒想到三拳就把人打死了。
這就不免讓人產生了一個疑問？
作者為什麼要安排這樣一個情節？
或者說，鄭屠真的該死嗎？
鄭屠號稱鎮關西，這讓魯達很不爽，用他的話說，他做到了『關西五路廉訪使』，也沒有叫做鎮關西，鄭屠一個『狗一般的人，也叫做鎮關西』！這件事隻能說明鄭屠這個人狂妄，不自量力，並不是死的理由。
至於你魯達沒有叫『鎮關西』，那是你的事情，因為你沒叫人家叫了，不是打死人的理由。
鄭屠是不是作惡多端？
要說這個人欺負老實人還有點兒欺行霸市行為也許可能？
至少他算不上一個好人。
但要說在此之前他就是惡貫滿盈死有餘辜也是說不過去，如果是那樣，魯達早就應該教訓他，不應該等到金氏父女出現了才出手。
何以見得？
魯達早就知道鄭屠這個人。
當鄭老漢說『鎮關西』就是『此間狀元橋下賣肉的鄭屠時，魯達『呸』了一口，不但知道了鄭大官人是誰，還知道鄭屠是『投托著俺小種經略相公門下做個肉鋪戶』的來歷。
同樣，那鄭屠見了魯達，馬上就能報出魯達的官銜『提轄』，都說明互相都知道一些情況，不過不是一類人相互不來往罷了。
魯達為了挑起事端，好打鄭屠，故意讓鄭屠親自操刀切肉臊子，鄭屠按照他的吩咐幹了，說明鄭屠真有手藝，開肉鋪也是正經生意，並不是像蔣門神開的那個快活林酒店，是靠搶奪得來。
這說明鄭屠也不該死。
鄭屠『強媒硬保』娶了金翠蓮一事，自始至終都是金氏父女一方所說，魯達並沒有找人問一問或者找鄭屠問一問，他憑什麼就要揮拳打人？
況且這件事情還不完全是鄭屠一個人在作惡！真正造成眼下這種局面的人是鄭屠的大娘子！是這個女人把金翠蓮打了出來，不但不容完聚，還『著落店主人家追要原典身錢三千貫』。
從這番話中可以看出，金翠蓮更恨的是鄭屠的大娘子。
雖然這事情的根源都是鄭屠，但這樣看來還是不該死。
那麼，為什麼鄭屠必須得死呢？
宋朝到了宋徽宗時期，『理學』早已經形成，『餓死事小，失節事大』的觀點也已經提出，這個道德的枷鎖，從此套在了婦女的身上。
也許最早提出這個觀點的程老先生有著對男女雙方的共同要求，即失節是男女雙方的事情，可是在女人根本就沒有話語權的社會裡，又有誰會去問問男人是不是在道德上有失節操？
男人喪妻可以再娶，女人喪夫就隻能守寡！不管是為了何種情況嫁給了這個男人，不管是男人死了一個女人能不能吃上飯，都必須死守著，否則就是『失節』。
回到小說當中，鄭屠雖然使用的是強硬手段，但總也是有媒人有保人的，他給沒給人家錢，難道這媒人和保人不知道嗎？
既然鄭屠因為大娘子的關系不要人家了，為什麼就不能出來說一句公道話？
難道整個渭州城就沒有一個正義之人？
在這兒，錢已經退居次要位置，金翠蓮已經失身於鄭屠，這才是主要的。
金翠蓮說鄭屠的老婆是『大娘子』，說明她已經認可了自己的地位，不認可的是那個『虛錢實契』。
再有那個『魯家客店』裡的店小二，他是那樣的上心看住金家父女，為什麼？
這隻能說明，作為社會的普通一員，他也是認可這種標準的。
假如把這個店小二當做是鄭屠的幫兇看待，那麼，作者是不會讓他活著的，一定要安排一個情節讓魯智深殺死他。
像史進要殺死摽兔兒李吉，隻因為史進犯事，是李吉告的密；武松要殺張都監家裡的下人，是因為這些人都曾經作為幫兇陷害過武松。
店小二不是幫兇，他隻是一種道德觀念的認可者，所以他該打不該死。
還有那史進和李忠，兩個人都因為魯達的關系拿出來錢救濟金氏父女，卻沒有在語言上給予一點兒同情，為什麼？
同樣說明這是一種普世標準。
金翠蓮離開鄭屠，接著就另嫁人了，嫁的是趙員外。
趙員外祖上就敬佛行善，是五臺山文殊院的施主大檀越，他這一代仍然如此，和寺裡的方丈智真長老是兄弟。
毫無疑問，這樣的向佛之人是世上的好人，是有祖蔭積陰德的好人，他娶了金翠蓮。
難道這樣一個好人就不怕娶了一個『失節』之人毀了自己的名節嗎？
至此，我們終於明白，不該死的鄭屠為什麼要被魯達打死了！這就是說，魯達拳打鎮關西，顛覆的是一種觀念，這種觀念是和鄭屠一樣，是該死的。
梁山一百零八將，作者安排了女將就是三員，試想，哪朝哪代有過三個女將共世？
一個小小的梁山上卻有！當然，水滸中的女人大多都不那麼賢淑溫柔，這隻能說明，那個時代的女人，除了『三從四德』屬於她們，能夠讓社會知道的，大概也隻有離經叛道的那點兒事兒啦！《水滸傳》的作者不是現代電視劇的制作人，為了收視率一定要安排上一個女主角從頭演到尾，他跳不出他所處的那個時代。
一方面，他要顛覆加給女人的這種『失節』的觀念，另一方面，他又找不到一個好辦法，所以，他隻能讓魯達打死鎮關西。
在整個《水滸傳》當中，和淫蕩女人對應的男人都沒有好下場，這不用人們多費心思，淫蕩的女人該死，對應的男人也該死。
這不像蔡京、童貫、高俅之流，人們在痛恨之後不免要問，他們的『惡報』怎麼還不快快到來呢？
小說是寫給人看的，宋代人看不到《水滸傳》，後世人怎麼看，作者也難以預料，重要的在於給當時的人看。
《水滸傳》成書的時代，套在婦女精神上的枷鎖越來越緊，難道不需要魯達這樣的人揮拳相向嗎？
救了金翠蓮，打死了鎮關西，魯達變成了魯智深，當了和尚，這個和尚的外號叫做花和尚。
為什麼是花和尚，就是因為身上有刺繡嗎？
這般解釋顯然簡單了一點。
魯達放著好好的提轄不當，卻為了一個不相幹的女子而出家當了和尚，難道這個人不是因花《女人》才不得不當和尚的嗎？
！