大約洪武二十七年左右的某天，明太祖朱元璋處理完奏章，習慣性地拿過一本書研讀起來。
朱元璋赤貧出身，沒上過一天學，如今當了皇帝，身邊全是一幫滿腹經綸的家夥，肚子裡不裝點真家夥，豈不被這幫自以為是的家夥恥笑？
這一天老朱讀的是《孟子》，跟大儒們比，他雖然近似於半文盲，但也知道孟子地位的重要，不背誦幾句格言，在朝堂上拽一拽，那幫人不服啊。
老朱讀著讀著，臉色有點難看：
『君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎《仇》』
這是什麼話呢？
大臣居然把君王當作『寇讎』，這不是犯上作亂嗎？
繼續往下看，老朱越看越生氣，越看越惱火。
『賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也』『為民父母，行政不免於率獸而食人』『民為貴，社稷次之，君為輕』
諸如此類的『反動言論』比比皆是。
按老孟的思想，老百姓稱君主為『一夫』《獨夫民賊》，大臣稱皇帝為『寇讎』《強盜仇敵》，那還了得？
如果大家都這麼想，自己別說坐不坐得穩皇位了，會不會被他們撕碎都有疑問！老孟還公然喊出，老百姓最尊貴，君王最輕賤，這豈不是尊卑顛倒嘛。
這種思想流傳開來，朱家江山豈不會被老孟『說垮了』！
老朱越想越害怕，原來這幫口口聲聲忠君的家夥，都暗藏禍心啊，表面上磕頭喊『萬歲』，其實內心喊『一夫』，張口稱『聖主』，心裡念叨的卻是『寇讎』！更可惡的是，欺負俺老朱讀書少，還拿《孟子》作為科考標準，弄一堆黨徒對付我！
老朱拍案而起，揮毫成旨：
『使此老在今日寧得免耶？
……非臣子所宜言，議罷其配享。
有諫者以大不敬論』
從今往後，剝奪老孟配饗孔廟的資格，餓死他！大臣有誰敢對這件事進諫的，一律以大不敬之罪論處。
還有史料說，老朱下令，對進諫者一律射殺！
話音剛落，就有不怕死的來了。
一位叫錢唐的刑部尚書，抬著棺材『屍諫』來了。
我們光知道海瑞抬棺進諫，其實跟錢唐學的。
錢唐站在殿下，大秀健美的肌肉，他一把扒光上衣，拍拍胸膛說：
『臣為孟軻死，死有餘榮』
往這兒射，別偏了！
面對不怕死的錢唐，估計錦衣衛也哆嗦，箭放了，沒射死，反把把老朱氣個半死。
君臣之間杠上了，又有一個叫遊義生的禦史，夥同十幾位諫官，集體抗議老朱這個『一夫』。
老朱一怒之下，將他們全部下獄治罪。
結果遊義生和這群諫官，寧可在獄中自殺，也絕不認錯。
老朱一下子蔫了，再這麼搞下去，自己真的成了獨夫民賊了，他嘆了口氣：一群憨貨！罷了罷了，當一回虛心納諫的『聖君』吧，恢復老孟的飯票吧，給錢唐好好療傷。
不過，老朱也不甘心完敗，他叫來翰林學士劉三吾：飯票雖然還給老孟了，但不能讓他吃得那麼香，你替我重新修訂《孟子》，把那些大逆不道的話全部刪除。
劉三吾奉旨，刪除了《孟子》中，關於民貴君輕的思想言論八十五處，形成了《孟子節本》。
老朱下令：
『自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士』
直到永樂九年，一位叫孫芝的縣令，上疏朱棣，請復《孟子》原本，獲得批準，從此《孟子節本》不再通行。
這就是歷史上有名的孟子罷配饗，和《孟子節文》事件。
朱元璋之所以搞出這麼一出鬧劇，無非是以下三個方面的原因：
一、以偏概全，不能完全領會孟子思想
孟子雖然主張『民本』，但這絕不是孟子思想的核心，否則他就不叫儒家亞聖，而叫『孟中山』。
儒家思想的核心，就是德治，仁愛，建立上下尊卑的社會秩序。
孟子在這一點上，對孔子思想一脈相承。
同時，孟子對孔子的『仁』和『義』，又作了進一步的闡述，主張統治者要對人民『施仁政』，贊同對暴君的『革命』。
由此可見，孟子思想的本質，絕不是推翻君主專制，而是為了維護君主統治的長期利益。
比如孟子主張
『勞心者治人，勞力者治於人』
，這就是很典型的階級分層理論，把普通民眾視作當然的受壓迫群體。
孟子所謂的『民本』是什麼呢，他說過這麼一句話：
『民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心』
從這句話就可以看出，孟子的民本，就是保障老百姓最基本的生存條件，讓他們不起造反作亂之心。
所以，孟子是封建統治階級的維護者，而不是『民權代表』。
朱元璋顯然學問不深，以偏概全，光看到孟子思想裡對統治者的約束，沒看清其本質。
二、皇權獨裁思想，與民本思想的沖突
開國皇帝幾乎無一例外都是獨裁者，朱元璋也是如此。
而且中國的歷史，皇權是越來越獨裁，到了明清，逐步走向不受節制的絕對獨裁。
前面我們講過，孟子的『民本』其實是假民本，即便如此，他的主張還是突破了大獨裁者的思維邊界。
朱元璋和儒家學者不同，他自幼生活在社會最底層，這個人群，是思想被禁錮最深的一個群體，對皇權充滿天生的敬畏。
所以，朱元璋當了皇帝，理所當然地認為自己就是『至尊寶』。
加上朱元璋對儒家學術專研不透，根本不能領會儒家思想維護社會秩序的體系，單單看到表面化的『民本』，與其根深蒂固的獨裁，形成了強烈沖突。
三、對文官集團陰暗的猜忌心理
朱元璋的出身，決定了他與文官集團之間，存在著天然的隔閡。
我們發現一個有趣的現象，凡是明君聖主，猜忌心理都比較強，與文官集團的矛盾都比較深。
朱元璋表現得尤甚。
首先他不是士族階級，這就導致他對士族階級的二重心理：敬重與猜忌。
敬重感體現在國家治理離不開士族集團，他們是那個社會的『智庫』，也是皇權統治天下的唯一橋梁。
猜忌體現在身份不對等的惶恐，自己從社會最底層躍居皇位，總擔心士族階級不服氣，心懷二意。
其次，皇權與士族集團的權力分配問題，也是躲不掉的障礙。
沒有權力的皇帝就是傀儡，傀儡必然導致政權消亡。
對文官集團來說，他們也有自己的利益訴求和價值觀，拋棄權力就是拋棄利益，也不符合『治國平天下』的理想。
這個簡單的邏輯，是橫亙在皇帝與文官集團之間無解的大問題。
最後，朱元璋的安全感恐怕也是所有開國皇帝中最差的。
一般的開國皇帝，都有一個自己的政治勢力班底可以依靠。
朱元璋從最底層發家，他所依靠的淮西集團，是隨著朱明王朝的建立，才發展起來的一個政治幫派，根基不強，且熱衷於內鬥，對皇權的忠誠度遠不如一般的皇權擁護勢力。
朱元璋多次大興冤案，就跟他的安全感缺失，有密切關系。
所以，朱元璋很敏感，當他讀到《孟子》悖逆的言論，首先想到的是自己被文官集團愚弄了。
好在朱元璋是一個偉大的政治家，他懂得審時度勢，身邊也不缺乏能幫他全面理解孟子思想的人。
所以，他很快做出了妥協，同意恢復孟子配饗孔廟，以《孟子節本》與文官集團達成和解。