導語：
春秋戰國時期，諸侯紛爭驟起，各國為了生存和發展，大力招攬人才，各種各樣的人才和角色不斷的湧現出來，專門負責『斬首』行動的刺客，也活躍在春秋戰國各個時期，如豫讓、專諸、荊軻、要離等，這些刺客大多結局悲壯，但也是難得的勇士，司馬遷《史記》中就有專門的《刺客列傳》來寫刺客的壯舉，但
為什麼司馬遷沒有為要離列傳？
本文從春秋戰國時期人生觀價值觀的角度剖析，刺客要離為什麼不被世人所認同。
春秋戰國時期『禮崩樂壞』，傳統的人生觀價值觀逐漸被摒棄
周朝自從武王伐紂，推翻商朝後，為了維護周朝的長久統治，加大對偏遠地區的控制，創立了分封制。
到周公旦時候，為配合政治上維護宗周統治的分封制，周公旦在意識形態領域進行了全面革新，將上古至殷商的禮樂進行大規模的整理、改造，
創建了一整套具體可操作的禮樂制度。
這種制度涵蓋了飲食、起居、祭祀、喪葬等社會生活的方方面面，使其成為系統化的社會典章制度和行為規范，
用來約束各地諸侯，維護周王朝的絕對權威。
但是西周末年，周朝內部統治出現問題，西部強大的犬戎攻破西周國都鎬京，周幽王被殺，周平王為躲避犬戎襲擾東遷。
自此之後，
隨著周王室權威逐漸喪失和諸侯國的發展壯大，維護周王朝統治的周禮開始『禮崩樂壞
』，傳統的人生觀價值觀逐漸被改變，新的人生觀價值觀產生。
春秋戰國時期人生觀價值觀的形成：實用主義和功名利祿充斥人心
春秋戰國時期，『禮崩樂壞』後，各諸侯國之間的兼並戰爭愈演愈烈，為了在競爭激烈的兼並戰爭中生存和發展，
各國大力招攬實用型人才，改革政治、經濟和軍事制度。
在實用主義影響下，各種『人才』誕生，各種行業也橫空出世，
他們或為了功名利祿，或為了實現自己的政治抱負，
在列國之間來回奔走，遊說諸侯。
受『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』影響，以周為天下，諸侯國為棋局，各諸侯國士子不以諸侯國為界限，棋子肆意流動，不斷攪動天下棋局。
士子功名利祿之心高漲，為達目的想盡一切辦法，不斷突破周禮的輿論限制，甚至有些人不擇手段，不達目的誓不罷休，即使有些手段不為世人所恥。
春秋戰國時期人生觀價值觀的影響下，要離走向『極端』
追求功名利祿之心成為春秋戰國時期士子的人生觀價值觀，在這種價值觀驅使下，很多士子為了功名利祿走向極端。
要離，生活在春秋末期，也深受這種價值觀影響，
把拜將封侯、光宗耀祖看的高於一切
，逐漸走向極端。
但是身材矮小、『弱不禁風』的他，要想出人頭地，必須做別人所不能做的事，用別人所不能用的手段和方法。
機會來了，吳王闔閭刺殺王僚，以流血政變的方式登上王位，吳王僚的兒子慶忌卻在外地，時刻威脅著吳王闔閭。
如果要離能夠成功刺殺要離，必然會被吳王拜將封侯，達到光宗耀祖的目的。
但是慶忌疑心很重，而且身材魁梧，有吳國第一勇士之稱，
要想刺殺慶忌並不是一件容易的事，
況且要離身材弱小，如何才能取得慶忌的信任並成功刺殺他？
要離斷臂殺妻，隻為光門耀祖，這種功名利祿真的可取嗎？
為了達到目的，要離向吳王說出自己的計劃：
『請大王殺死我的妻兒，斬斷我的一條手臂，便能消除慶忌對我的疑慮』。
雖然追求功名利祿是當時大多數人的人生觀價值觀，但斷臂殺妻戮子，隻為拜將封侯，這種功名利祿真的可取嗎？
吳王聽到要離之言，不贊同的說到：
『你幫我殺了仇人，我怎麼能殺死你的妻兒呢？
』
由吳王闔閭的不解可見，雖然世人都有功名利祿之心，功成名就成為普世人生觀價值觀，這種為了功名利祿殘殺妻兒的做法並不是被世人所認同，
要離為了功名利祿走向極端，心態已經扭曲變形
。
被世人鄙夷的手段，使要離沒有像其他刺客那樣被人列傳
要離斷臂殺妻戮子，取得慶忌的信任，並成功殺死慶忌，回來後被吳王闔閭封侯，實現了他最初的目的。
但是，功成名就的要離，這時才發現自己雖然得到了功名利祿，卻沒有了妻兒承歡的家庭溫馨，一切都變得沒有意義，
最終自刎而死。
也許，這時的他，才真正的悟到人生的意義，得到靈魂的升華。
春秋戰國刺客很多，
他們為了踐行自己的信念
，不惜代價刺殺敵人，
雖是悲壯，但他們的信念和勇氣卻得到世人的贊揚
。
如豫讓吞炭變聲刺殺趙襄子，是為了報答智伯的知遇之恩；荊軻圖窮匕見刺殺秦王政，是為了報答燕太子丹；曹沫脅齊，是為履行君臣之義。
但是，要離斷臂殺妻戮子刺殺慶忌，卻是
對妻兒不仁，對先君不義，不被世人所恥。
殺吾妻子，以事吾君，非仁也；為新君而殺故君之子，非義也。
重其死，不貴無義。
今吾貪生棄行，非義也。
結語
一個人可以有自己的理想抱負，可以有自己的小九九，但是
如果為了自己的目的，喪失人性，以別人的痛苦為代價，就是心態的扭曲，實在是不可取。
要離刺殺慶忌的手段，不但不被後人所認同，
就是以春秋戰國時期追求功名利祿的人生觀價值觀來看，也不被當時人們所恥。
要離不擇手段隻為虛名，遭到世人的鄙夷，這也是後來司馬遷為刺客列傳時，默殺要離的主要原因之一吧！
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參考文獻：
《吳越春秋》，
《闔閭內傳》。