管仲是春秋時期的一代名相，在中國歷史上賢名遠揚。
在他的輔佐下，齊桓公不但成為了『春秋五霸』之一，齊國也被他治理得井井有條，一舉成為當時的強國。
齊桓公和管仲這對君臣，也成就了歷史上的一段明君賢臣的佳話。
後世那些心懷治國平天下之士，往往都以管仲為榜樣。
不過，讓人尷尬的是，就是這樣一位才華橫溢、青史留名的政治家，卻被認為是妓院行業的祖師爺。
就連清朝赫赫有名的大學士紀曉嵐，都認同這個結論。
他甚至在《閱微草堂筆記》中說：『百工技藝， 各祠一神為祖。
倡族祀管仲，以女閭三百也。
伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也。
此皆最典』
《管仲畫像》
那麼，為什麼管仲會成為青樓妓院的祖師爺呢？
之所以管仲被公認為是妓院的祖師爺，源於《戰國策·東周策》裡的一段記載：『齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。
管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷於民也？
』
這段話的意思是說，在齊桓公的宮中一共開設了7個市場和700個妓院，齊國之人都譴責他。
管仲為了幫助齊桓公掩蓋過錯，故意在自己的府邸築臺，取名為『三歸臺』，並不是有意傷害民心的。
那麼，管仲為什麼要這樣做呢？
後世之人結合齊國的國情，認為管仲這樣做，有三個目的。
其一，為了增加齊國的財政收入。
因為管仲開辦的是官妓，收取了大量的『花粉稅』。
他借此充盈國庫，為齊國的強盛和擴張提供財力保障。
在《國語》中，將管仲開辦官妓的目的說得明明白白：『征其夜合之資，以通國用。
管仲相桓公時，立此法，以富國』
《齊桓公》
其二，管仲為了緩和社會矛盾。
官妓的設立，既可以解決單身漢們的需求，保護良家婦女不受騷擾，還可以安置那些俘虜來的女性奴隸，為她們找到出路。
同時也規范了散落在民間的煙花柳巷行業，讓這些從業之人在朝廷的保護下合法經營。
其三，為齊國招攬人才。
在人才競爭白熱化的春秋戰國時期，各國對有真才實學的人求賢若渴。
尤其是欲圖霸業的齊國，更是需要大量的有識之士。
而管仲此舉便可以為齊國吸引來大量人才，助齊桓公完成稱霸大業。
於是，管仲就成了妓院行業的祖師爺，在後來的歷朝歷代的青樓妓院裡，無一例外地都會在大堂正中央，端端正正地掛上他的畫像，四時祭拜，香火不斷，以保佑生意興隆，諸事百順。
當然了，關於管仲是妓院祖師爺的說法，後人也有很多異議。
有人認為，這其實是一種誤解。
為什麼這麼說呢？
前文提到的《戰國策》裡的那段話，這可是重量級正史典籍中明明白白記載的，似乎讓人不由得不信。
《古代妓院圖像》
不過，如果對此段話進行認真分析，就不難看出其中的問題。
首先，這段話中提到的，不管是開設7市，還是安排『女閭七百』，都沒有明確指出這就是管仲所為，也沒有交代這個主意是否出自管仲，反而有很大的可能是齊桓公自己幹的好事。
作為忠君事主的管仲，為了替主子遮掩，減輕國人對齊桓公的非議，不惜敗壞自己的名聲，在自己的家中修築奢華的三歸之家，『以掩桓公』。
其次，即便是管仲修建了三歸臺，也不能證明他就在其中開設了妓院。
後來的史學家們考證，所謂『三歸』，既可以解釋為三處家業田產，也可以理解為三處封地。
但無論是何種解釋，史籍中都沒有明確指出，管仲在三歸臺開設有妓院。
第三，按照《周禮》的解釋：『五家為比，五比為閭』。
那麼一閭就應該是二十五家，『女閭七百』就達到了17500家，這是一個多麼龐大的數字。
如果管仲的這些官辦妓院都開張營業，那得多少從業者？
最少都得10萬人吧。
這對於常年戰火紛飛、人丁稀少的齊國來說，哪來這麼多女人？
又何須要如此龐大的官妓規模呢？
由此我們可以看出，不管是《國語》中，對管仲開辦官妓目的的記載，還是紀曉嵐認為管仲是妓院行業祖師爺的推斷，都屬於斷章取義，恣意曲解。
作為春秋時期的大政治家和思想家，管仲恐怕怎麼也想不到，他在幾千年之後，竟然會以這種方式被後人記住，確實很尷尬。
《參考資料：《戰國策》《管子》《閱微草堂筆記》等》