『吾生十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩』
孔子晚年，根據魯國史書編纂了《春秋》。
《春秋》這部經，微言大義——
微言，指行文簡潔；大義，卻是在其中暗藏了自己的褒貶。
這種寫法又叫做『春秋筆法』。
《春秋》成後，孔子曾感慨：知我罪我，其唯《春秋》。
可見，孔子對於《春秋》十分看重。
到了後來，孟子就說：孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。
現在，很多人把《春秋》當作一部簡單的史書，評價是『最早的編年體史書』，
但是，作為一部經，《春秋》的意義遠不止於此。
《春秋》裡記錄的歷史，暗藏了很多『權謀之術』，
但因為《春秋》太過簡練，不容易讀懂，
所以後世就有人為它做註，闡明其中意趣。
如今流傳下來的，有《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，
它們合稱『《春秋》三傳』。
尤其是《左傳》，《史記》上說，孔子作《春秋》的時候，與左丘明查看魯國史書，
『據行事，論人道，假日月以定歷數，藉明聘以正禮樂，其中有所褒諱貶損，不可寫明，乃口授弟子』
有些地方不能明寫，隻能口口相傳，但是後來弟子們根據自己的理解，所傳各異。
左丘明害怕弟子們『各安其意，以失其實』，
因此『討論本事而作傳，證明夫子不以空言說經』。
這樣看來，《左傳》非常貼近孔子的原意。
因為將故事講得更加完整，因此在其中，更見謀略。
有人說，《左傳》裡暗藏的那些『頂級權謀之術』，能讀懂的人，都不一般。
01
《左傳》中『定公十五年』記載了這樣兩個故事：
第一個故事，跟子貢有關。
當年，周天子將齊地分封給薑子牙，建立齊國，魯地分封給周公，建立魯國。
因為周公要留在鎬京輔佐周成王，就讓自己的兒子伯禽到了魯國，成了第一任魯君。
後來，魯國國君又在封地內分封了一個附屬國，就是邾國。
魯定公十五年，邾國國君邾隱公到魯國朝貢，子貢剛好在旁觀禮。
按照周禮，邾隱公要向魯定公獻上『璞玉』表示忠誠。
這時候，邾隱公將玉舉起，高昂著頭，而魯定公則低頭垂目，態度謙卑。
看到這種情形，子貢感慨：照這麼個情況看，這倆國君都要死了。
啥？
為啥就都要死了？
子貢分析說：『夫禮，死生存亡之體也……』
在古代，『朝祀喪戎』是很莊嚴的四件事，其中的每一項流程，都有細致規定。
兩位國君在正月裡相見，這是不合法度的。
——最應遵守法度的君主卻不守法度，要麼他們是被脅迫，屬於無奈之舉；要麼他們自己心中，早已毫無法度。
這兩種情況，無論是哪一種，都不是好現象。
孔子曾說：名不正，則言不順；言不順，則事不成。
現在很多人將這句話誤解為孔子這老頭兒太迂腐，不想著好好做事，卻在乎虛名。
其實孔子說的是——
無論做什麼事情，你要先過了心裡的那個『坎』，如果心裡疙疙瘩瘩，那說話做事都會不順。
這句話換成《華嚴經》裡的表達，就是——
理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙。
隻有心中的那個『理』沒有障礙，你做事的時候才會沒有障礙。
反過來說，如果你在生活中遭遇了諸多不順，那就要回頭去看，把心裡的結打開。
另外，在觀禮現場的子貢還發現了一件事——
『獻玉』的邾隱公本應該低頭不敢仰視表示謙卑，魯定公應該拿出主人的氣勢。
結果，兩人的舉止都弄反了。
邾隱公高昂著頭，這是驕傲，魯定公低頭順目，這是衰頹。
驕傲接近動亂，衰頹接近疾病。
君王是國家的主人，恐怕會先死去吧！
後來，這兩位國君的命運果然像子貢所說：
邾隱公太過驕傲，脾氣暴虐，他曾被吳王夫差趕下君位，投奔魯國；
後來在越王勾踐扶持下復位，但因為他傲慢無禮，又被越國廢黜，最終死在越國。
而魯定公，他看似謙卑，實則軟弱，在觀禮那年五月，就去世了，至於死因，未有記載。
這樣看來，子貢的預言很準，但孔子卻說他：
『賜不幸言而中，是使賜多言者也』
在孔子看來，子貢這麼說話是不對的。
多言多敗，人貴語遲。
《易經》上說:『吉人之辭寡，躁人之辭多』
在孔子的學生中，子貢是很聰明的，他從細節就推斷出兩位君主會出事，這很了不起。
但這種聰明人的一大缺點，就是會忍不住炫耀自己。
在《論語》裡，孔子跟子貢的對話，大多是在教育他：不要因言自矜。
不要為了炫耀自己而多言。
在這一件事情中，子貢從周禮的角度來討論國君的生死，這本身不合乎周禮。
另外，《韓非子》說：『事以密成，語以泄敗』
《易經》上說：君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。
有些話說出來，容易惹禍。
毋因虛言而處實禍。
02
『定公十五年』裡的第二個故事，也很有意思。
定公十五年，吳王闔閭攻打楚國，被楚國扶持的胡國國君胡子豹一琢磨，好機會啊，
於是他就趁機攻占了靠近胡國的楚國城邑，俘虜了當地的老百姓。
有一個知識點是：春秋時期，還沒有『滅國大戰』，當時甚至還有『存滅國，興絕祀』的傳統。
——一個國家被滅亡了，只要繼承人還在，就可以重新復國。
所以吳國滅楚，楚國在秦國扶持下重新復國。
當時最重要的財產，其實是人口，『有人此有土，有土此有財』。
所以胡國俘虜當地的老百姓，基本就是跟楚國撕破臉了。
後來，楚國重新安定下來，胡子豹有機會重修舊好。
但他一琢磨，死生由命，費那事兒幹啥？
不久，胡國被楚國所滅。
忘了說了，『存滅國』是大國才有的待遇，至於小國，除了那種能夠維持各個大國勢力平衡的小國，
其他的，被滅就滅了吧。
胡子豹這個人，看似精明，實則沒腦子。
混戰之中，趁機發點小財無可厚非，但在大事上，不能識時務做出改變，面對強楚，雖無實力卻依舊蠻橫，自取滅亡。
有人說，聰明人看得懂，精明人看得準，高明人看得遠。
『見小利而忘命』，說白了，就是眼窩子太淺。
03
《左傳》中『僖公二十五年』還有這樣一個故事。
二十五年冬，晉文公率軍隊圍困原國，隻攜帶了三天的軍糧，
到了三天原國不降，就下令離開。
這時候，有消息傳來，說原國要準備投降了。
很多人建議晉文公再等等看。
結果，晉文公回答：
『信用，乃國家重器，民之所庇。
得到原國而失去信用，用什麼庇護百姓？
所損失的東西更多』
於是，依舊下令退兵三十裡。
聽聞晉文公的做法，原國人深受感動，於是大開城門，誠心歸降。
《論語》裡，子貢和孔子曾有一段對話：
子貢問政。
子曰：『足食，足兵，民信之矣』
子貢曰：『必不得已而去，於斯三者何先？
』
曰：『去兵』
子貢曰：『必不得已而去，於斯二者何先？
』
曰：『去食。
自古皆有死，民無信不立』——《論語.顏淵》
子貢問孔子如何治理國家？
孔子回答：『使糧食充足，使軍備充足，獲取老百姓的信任』
子貢問：『如果不得不去掉一項，那麼先去掉哪一項呢？
』
孔子回答：『去掉軍備』
子貢又問：『如果不得不再去掉一項，那麼去掉哪一項呢？
』
孔子回答：『去掉糧食。
自古以來人總是要死的，如果沒有了老百姓的信任，那這個國家就也不能存在下去了』
很多時候，我們不能理解，『信用』這種看不見摸不著的東西對我們生活有什麼用？
但一個人，最終能吸引別人的地方，就是他的靠譜《信用》。
近悅遠來。
和你在一起的人會覺得安心和踏實，而另外的人也願意向你走來。
或許，這就是信用給我們帶來的饋贈。