接上篇：在《溫酒斬華雄》裡我通過現場眾人對華雄的反應闡述了關公身上的優秀品質——勇於擔當。
這是我們今天常聽到的一個詞：做事有擔當，做人要擔當。
但是這個社會或者現實就這麼具有諷刺性：當我們把『擔當』這個詞掛在墻上、放在嘴邊經常念叨時，絕不是說這個詞就深入人心、人人去做了。
恰恰相反，我們是在呼喚擔當，希望有勇於擔當的人站出來，因為我們這個時代稀缺的就是——擔當。
而當我們說起擔當時，言外之意都是希望或者要求別人而並非自己去擔當的。
演義中，關公在一帳諸侯聞聽華雄挑戰無人敢應後大喝而出，那是憑一己之力去戰華雄，可沒說『我關某去戰他，沒問題。
但要大哥二哥掠陣給我支持，袁盟主和眾諸侯觀戰給我信心”之類的話。
什麼事都要扯上大家，生怕自己墮入地獄，萬劫不復，又何來擔當。
相比於演義中的古人的凜然而出，真有今非昔比的感覺。
擔當隻有簡單的兩個字，但在具體表現中其實各不相同，演義中就有很多人物的驚鴻瞬間，能讓我們心靈共鳴或者肅然起敬，實質就是擔當這種氣魄引發我們內心深處本能的激蕩。
對於擔當，我大致分為三類：
一類是不知道吉兇如何，但依然挺身而出，這是一種勇者的擔當；
一類是禍福已然明了，但堅持心中的道德和道義毅然抉擇，有所為、有所不為，這是義者的擔當，
一類是知其不可為而為之，明知結果一定是失敗，但為了天道昭彰，不使正氣湮沒；為了警示後人善惡有報，不使惡行無忌。
道之所在，雖千萬人吾往矣。
這是智者的擔當。
前兩類擔當在關公體現的最為明顯，第一類我在上篇已經敘述，第三類擔當的在演義裡的智絕諸葛亮身上更為合適，按下不表。
今天我來說說在關公身上另一面的擔當——有所為、有所不為。
沒有對比就沒有傷害，在演義裡互相對比而很受傷的大有人在，
袁術就是其中之一：汜水關前，關公是第一次閃亮登場，而袁術則是二次亮相。
但可惜，一個是敢於幹事，一個是敢於幹掉幹事的。
袁術先是嫉賢妒能害得孫堅損兵折將，再來是隻認官帽不認人，要將關公亂棍打出，等關公斬了華雄，盟軍士氣大振，隻見玄德背後轉出張飛，高聲大叫：『俺哥哥斬了華雄，不就這裡殺入關去，活拿董卓，更待何時！』袁術大怒，喝曰：『俺大臣尚自謙讓，量一縣令手下小卒，安敢在此耀武揚威！都與趕出帳去！』曹操曰：『得功者賞，何計貴賤乎？
』袁術曰：『既然公等隻重一縣令，我當告退』操曰：『豈可因一言而誤大事耶？
』命公孫瓚且帶玄德、關、張回寨。
眾官皆散。
曹操暗使人齎牛酒撫慰三人。
開始是瞧不起人，而關公斬殺華雄後，嫉妒的老毛病又犯了，不僅忌恨關公掃了他面子，順帶連著劉備《劉備此時是平原縣令。
隻重一縣令此語就是懟上大哥劉備了》一塊羞辱。
生逢亂世，敵我莫測，袁術身為當世諸侯之一卻在扮演扛槍耗子的角色。
袁家，四世三公，出身豪門，本來是個HIGH，結果生生給人感覺就是一個LOW。
將本不相幹的劉備得罪到死，成功的襯托了關公人不可貌相、曹操唯才是用，禮賢下士。
袁術，字公路，真不愧是公路之稱，用自己的猥瑣承載著別人一路飛奔。
而關公呢。
我們接著演義順序往下看。
建安三年《公元198年》，曹操攻取徐州，白門樓下活捉呂佈及其手下一幹人等。
陳宮，殺！呂佈，殺！高順，殺！到了張遼了，卻說武士擁張遼至。
操指遼曰：『這人好生面善』遼曰：『濮陽城中曾相遇，如何忘卻？
』操笑曰：『你原來也記得！』遼曰：『隻是可惜！』操曰：『可惜甚的？
』遼曰：『可惜當日火不大，不曾燒死你這國賊！』操大怒曰：『敗將安敢辱吾！』拔劍在手，親自來殺張遼。
遼全無懼色，引頸待殺。
曹操背後一人攀住臂膊，一人跪於面前，說道：『丞相且莫動手！』 攀住臂膊的是劉備，而跪倒在曹操面前懇請劍下留人的正是關公。
玄德曰：『此等赤心之人，正當留用』雲長曰：『關某素知文遠忠義之士，願以性命保之』操擲劍笑曰：『我亦知文遠忠義，故戲之耳』乃親釋其縛，解衣衣之，延之上坐，遼感其意，遂降。
細細品張遼出場這一段情節是很有意味的。
張遼雖敗但是氣不餒，身為階下囚，毫不畏死。
甚至以口舌之快隻求速死，這正是我漢唐軍風中寧肯站著死也不會求饒茍活的武德。
張遼雖剛，但如果沒有關公的跪倒求情，張遼還是個死。
其一，張遼隻是呂佈手下八健將之一，曹操對呂佈尚無好感，一殺了之，何況張遼隻是呂佈一個不出眾的健將。
曹操還在乎多殺一個？
其二，劉備對張遼其實並無交情，可以說無甚印象。
又不了解情況，又處在曹操被張遼罵得肝火正旺時候，就是座上客也不會冒失的去求情
但是劉備卻求情了，並說張遼是赤心之人，正當留用。
這個印象當然是關公告訴劉備的。
因為之前隻有關公在與張遼作為敵人交過手。
演義二十六回有交代：次日，張遼引兵攻打西門。
雲長在城上謂之曰：『公儀表非俗，何故失身於賊？
』張遼低頭不語。
雲長知此人有忠義之氣，更不以惡言相加，亦不出戰。
遼引兵退至東門，張飛便出迎戰。
早有人報知關公。
關公急來東門看時，隻見張飛方出城，張遼軍已退。
飛欲追趕，關公急召入城。
飛曰：『彼懼而退，何不追之』關公曰：『此人武藝不在你我之下。
因我以正言感之，頗有自悔之心，故不與我等戰耳』飛乃悟。
戰場上的軍情人情，關公作為一名將領於公於私自然會告訴主帥兼大哥劉備，所以劉備說張遼是赤心之人就不奇怪了。
但關公與張遼畢竟互為敵手，也無甚交情，卻能在戰場上做到此種心照不宣和心有靈犀，這很奇怪。
看到這一段，我想來想去，可能這就是傳說中兩人都有慧根了。
因為張遼也是個有武義的人，在骨子裡其實和關公是一類人。
我們常說人以群分，除了外在的職位、單位、年齡等會相近，其實信仰、素質、品德、性格、興趣等更容易讓人一拍即合，相見恨晚。
演義中張遼後來能成為曹操旗下『五子良將』之首，在戰場上身先士卒的英勇和光明磊落的人品表現，都是很好的證明。
雖然他們兩人沒有多少言語交流溝通，但關公卻對張遼知心知性，曾有詩曰：知音如不賞，歸臥故山秋。
關公和張遼的此種交往算是知音的一種吧。
見到張遼要被殺，關公跪下向曹操求情，並願用性命作保一個並無深交的敵對將領。
這才是何等的擔當和義氣！這裡插個題外話，在軍法中如果薦任不當或保舉失察，那與犯錯的人是同罪。
所以關公在這裡不單單是求情讓曹操放過張遼這麼簡單，實際上是將自己的命都托付給張遼了。
在這裡再一次能看出劉備和關公之間的默契：一個抓住曹操的手，一個跪倒在曹操面前。
關公實際是擋在了曹操和張遼面前，生怕曹操氣急之下一劍砍下，他在中間是讓曹操砍不下去，而劉備攀住曹操的手，更多的是對關公的愛護，萬一曹操砍下去關公沒讓開呢。
很明顯，直性子的張飛在這個場景裡是又成了宋兵甲，醬油乙，但這次他真的是沒反應過來。
人與人之間的默契真的是隻能看人，這個是隻能意會不能言傳的。
這個場景裡還體現出曹操的奸猾和變化之快。
沒有劉關二人的攔阻，曹操一定會殺了張遼。
還是人以群分的道理：呂佈給曹操留下了極壞的印象，自然而然他手下武將除了投降的就算了《實際上投降的宋憲、魏續後來都做了炮灰，死於非命》，不投降的陳宮、高順那都是死，陳宮當年捉放曹可是救了曹操一命的。
何況像張遼這樣，沒啥出彩的戰績，被抓了嘴硬還罵人，不講文明禮貌，莽夫一個啊。
但是劉關二人尤其是關公跪倒並以命作保，那情況就完全不同了，還是人以群分的道理：能夠讓關公去以命相保的人，那人品或者能力肯定不會錯不了。
再反過來看，張遼的嘴硬恰恰證明了關公所說此人是硬骨頭，忠義，所以才會在嘴上不會服軟。
同樣的一件事，放在不同的立場理解，那性質就迥然不同了。
沒有關公作保，張遼的話就是狂犬吠日，不知死期將至；有了關公作保，張遼的話那就是英雄本色，刀劍架在脖子上都不改其忠的忠臣義士。
世事就是這麼神奇，所以人一輩子遇到知音、知己要惜緣。
曹操立刻扔了劍，還笑著說，我也知道文遠《張遼的字》忠義，故意試試的。
親自上前給張遼松綁，解開自己的衣服給他穿，還讓他上座，張遼感其誠，投降。
說到底，曹操真的從心裡太喜歡關公了，自從關公溫酒斬華雄後，曹操對於關公可以說有一種英雄惜英雄的感覺，雖然這兩種英雄的格局不在一個層次上，一個是為君，一個是為臣，但都是人中龍鳳的那種，以曹操的深謀遠慮，有機會留給關公一個好印象那絕對是要留足的，就怕找不到這樣的機會。
現在機會來得如此出人意料，他重復關公的話說他也知道張遼忠義，實際上他對張遼的本性知道個鬼啊。
但他知道關公的品性：這個大胡子二哥天生傲骨，輕易不求人，既然不惜下跪以命來保，此人一定不俗，而且呂佈已死，此種場景下，張遼一定會降。
如此好事，曹操心裡這個高興啊，所以他脫口而出的話是暗指關公的忠義，哪裡是稱贊張遼啊。
有成語：指桑罵槐，此時反其意，曹操是指文遠贊雲長。
不虧為奸雄，既給足了劉關面子《主要還是要給關公面子》，免費得到一人才《而且是關公親自鑒定過的》，讓張遼感恩戴德，還成功的在所有人面前樹立自己察納忠言，寬宏大量，禮賢下士的高大上形象。
曹操就是一演技帝，應變之快，過程之順，結局之美，我給滿分。
同樣是對待人才。
袁術的作為就是一副『蒹葭小人倚玉樹』的嘴臉，而關公的表現則讓人『但為君故，沉吟至今』。
面對敵方大將耀武揚威，關公凜然而出溫酒斬將；面對戰場知己人頭將落，關公不惜一跪以命相護；這都是擔當的表現，君子有所為。
關公為何能流傳千古，細細看看演義就能明白了。
我們學歷史，看演義，並不隻為滿足好奇心和找尋真相，歷史留給我們的是教訓、反思和領悟，而不是刻意追求細枝末節，分毫不差。
我們所看過的歷史故事也好，傳說演義也好，為的是從事情中學到真理，看到真情，悟到真愛，擁有真性，用真心傳之後世，經久不衰，這是我們作為讀書人的有所為。
脫離了真善美的大道去找尋雞毛蒜皮、細枝末節的真相，本身就是一種責任的逃避，而不是歷史的擔當。
下回分解：屯土約三事、五關斬六將中看君子有所不為。
謝謝觀賞！