曹魏最終亡於司馬氏之手，固然是因為司馬懿陰狠毒辣、權謀無雙，但曹操的孫子魏明帝曹叡太能作絕對也是原因之一。
曹叡執政後期，大興土木、廣采眾女徭役繁重民不聊生，曹魏的統治大失人心，所以司馬家才有機可趁。
記得之前讀呂思勉先生《三國史話》，裡邊說『魏文帝本來無甚才略。
死後，兒子明帝繼立，荒淫奢侈，朝政更壞』。
當時很不理解，因為歷史上對曹叡的評價可以說是褒揚多於批評的，雖然在位後期曹叡不太著調，但還是比較有能力的，怎麼成了『荒淫奢侈』呢？
讀完《三國志·高堂隆傳》，小編感覺呂思勉先生這麼說曹叡，不是沒有道理的。
《高堂隆傳》加上裴松之註，有6099個字之多，其中絕大多數篇幅都是高堂隆勸諫曹叡不要建宮殿、不要建宮殿、不要建宮殿……而曹叡雖然沒有因此怪罪高堂隆，但依舊我行我素，該建建，該玩玩。
曹叡的老師
高堂隆，字升平。
泰山郡平陽縣《今山東新泰》人，西漢經學家高堂生的後代。
建安十八年《213年》，高堂隆被曹操任命為丞相軍議掾，改任歷城侯曹徽的文學《侍從之官》，又轉任歷城國國相。
曹操去世時，曹徽不但不哀痛，反而四處遊獵，高堂隆嚴厲勸諫，盡到了職責，後擔任堂陽縣縣長。
黃初三年《222年》，高堂隆被任命為平原王曹叡的王傅，從這個意義來說，高堂隆是曹叡的老師。
太和元年《227年》曹叡即位，任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。
曹叡登基伊始，群臣認為應該大擺筵宴。
高堂隆說：『唐堯、虞舜有極靜之癖，殷高宗有不言之癖，因此德行深厚，光被四海』認為不宜大擺筵宴，曹叡敬納了他的意見。
一直在勸諫
作為皇帝之前的老師，高堂隆還是比較受曹叡尊敬的，所以一開始高堂隆的建議，許多曹叡都采納了。
但在青龍《233年－237年》年間，曹叡開始大興土木，興建宮殿、高臺等各種建築，高堂隆則開啟了『一直勸諫』的模式，我們簡單摘錄一些：
『從前周景王不沿遵文王和武王的德行，不理會周公旦的制度，既鑄造了大錢，又建造大鐘。
單穆公勸諫也不聽，泠州鳩批評也不理會，迷途不返，周朝國運因此而衰弱。
但是，今天一些小人，喜歡敘說秦漢的奢侈靡麗的生活，用以迷惑您……這是自取亡國』
『‘如果君王大修高臺，天火作災。
’這是因為君長隻知道修繕宮室，不知道百姓的困苦，所以上天應之以幹旱，火災從高殿而起。
上天提出鑒誡，讓災異告訴陛下：陛下應該尊崇人道，愛惜民力，以順天意』
『夏、商末世，他們不恭敬地聽取上天的明訓，隻聽信諂言，隨心所欲，不修明德，所以很快亡國了。
太戊、武丁，看見災異而感到恐懼，趕緊聽從上天的勸誡，所以迅速興盛壯大。
當今如果停止各種勞役，崇尚節儉，廣施德政，處處遵循帝王的禮德，翦除天下大患為民興利，那麼，你就可以成為繼三皇五帝之後的偉大的帝王』
『而今吳、蜀兩個敵國，決不是勢單力薄的小賊。
他們占據天險，擁兵眾多，各自稱帝，想和中國爭一高低。
如果有人來報告說，孫權、劉禪都講究道德修養，主張節儉，減削租賦，不沉湎於玩好，尊重長老，遵守禮則。
陛下聽後，難道不會對其警惕嗎？
如果有人說，孫權、劉禪窮兇極惡，勞民傷財，日甚一日。
陛下聽後，難道不會勃然忿起，想要討逆伐賊，解救百姓嗎？
』
總而言之，高堂隆一直在引用上古三代帝王以及西漢的事跡來勸諫魏明帝曹叡，曹叡雖然認真閱讀高堂隆的奏章，也受到一些觸動，卻依然我行我素，並沒有改變自己的行為。
而且除了高堂隆，陳群、辛毗、蔣濟、高柔、楊阜等人也多次直言勸諫，但依然沒有改變曹叡的想法。
臨死勸曹叡警惕『鷹揚之臣』
晚年高堂隆得病很重，無法寫字，隻能口述奏書說：『曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子說：‘鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
’臣下患病，一天比一天嚴重，恐怕不久人世。
我最擔心的是自己的一腔忠言沒有完全傾吐出來。
臣下的赤誠，自然不敢與曾子相比，但還是希望陛下稍稍聽我幾句善言。
高堂隆臨死前的勸諫，是提醒曹叡警惕鷹揚之臣：本朝初上蒼曾發出警告，宮裡燕子巢穴中發現有一雙怪鳥全身艷紅，這是帝國最大的奇聞趣事，應該嚴防猛鷹飛揚的官僚，以免禍起蕭墻。
我個人建議，最好讓諸王在封地內建立軍隊，像棋子一樣在全國星羅棋佈，分佈在全國重鎮，拱衛皇室保護中央，維護首都所在的京畿。
其實看出司馬懿有野心的人肯定不在少數，高堂隆作為曹叡的師傅，說話比較直接，明確告誡要曹叡嚴防鷹揚之臣，並且提出了建議，讓曹魏宗室諸王在各地建立軍隊，以拱衛皇室。
先不管這個建議是否靠譜，但所謂人之將死，其言也善，隻可惜高堂隆臨終之言也沒有引起曹叡的重視。
縱觀高堂隆一生，一直在試圖把魏明帝曹叡拉回正確的軌道上，可惜曹叡似乎就像著了魔一樣，不顧民生，隻是貪圖享樂。
無奈之下，高堂隆臨終發出了肺腑之言，希望曹叡能讓曹魏宗室掌控軍隊，嚴防鷹揚之臣，可惜也沒有在曹叡心中濺起水花……
參考資料：《三國志·裴松之註》、呂思勉《三國史話》