《三國志》沒有記載,《三國演義》大書特書———
『七擒孟獲』《三國演義》大書特書的篇章,歷來廣為流傳。
說的是劉備病逝白帝城後,蜀國南邊相繼發生判亂。
建興三年《225年》,諸葛亮經過充分準備後,親率大軍南渡瀘水《金沙江》,迅速平定了雲、貴地區的叛亂,鞏固了蜀國的後方。
在這次具有重大意義的南征中,諸葛亮為了達到『攻心為上』的目的,七次抓住孟獲,又七次放走了他。
如今,雲南許多地方還保留著『七擒七縱』的地點。
歷史上孟獲確有其人,但七擒七縱的故事實際上是不存在的。
歷史上到底有無孟獲其人?
關於孟獲其人,學界一直是有爭議的。
民國時雲南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是『無是公』,他認為:『陳壽志《指陳著《三國志》》於南中叛黨雍闓高定之徒,大書特書,果有漢夷共服之孟獲,安得略而不載?
其人身被七擒,而其名即為‘獲’,天下安有如此湊巧之事?
』張華爛的觀點其實代表了許多學者的觀點。
那麼,到底有無孟獲其人?
雖然孟獲的生卒時間無法考證,但孟獲是實有其人的。
孟獲的籍貫和家世,多與南中大姓有關。
現在雲南昭通第三中學內著名漢代『孟孝琚碑』是清光緒二十七年《公元1901年》在昭通縣縣城南十裡白泥井出土的。
該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。
除此而外,有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。
據目前發現的實物資料,最早是唐代和宋代時期。
至於建國前西南諸省,或建祠廟,或附祀土主廟以祠孟獲者多處。
僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。
民間所供五顯埴神,其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像,俗稱『掃壇蠻王』。
孟獲到底是漢族人還是彝族人?
關於孟獲的史料記載非常簡略,《漢晉春秋》僅記載他是一位『為夷漢所服』的首領。
他到底是漢人還是彝人?
長期以來形成兩種觀點。
一派史家的觀點認為,孟獲的民族是漢族。
而另一派史家的觀點認為孟獲是彝族。
支持漢族一派的理由是孟姓雖為南平歷史上的大姓,但孟氏有朱提孟氏和建寧孟氏之分。
朱提孟氏自西漢時就有在內地為官者。
而建寧孟氏是朱提孟氏南遷而來的。
三國時有孟琰《朱提》、孟獲、孟幹、孟通等。
彝族中雖有祖先是孟獲的傳說,但也有彝族幫助諸葛亮打孟獲的傳說。
所以,孟獲可能是南遷的漢族。
而支持彝族一派認為,歷史上少數民族首領被賜漢姓者歷代都有,因此不能以姓氏來判斷其族別。
至於少數民族受歷代統治者挑動而互相殘殺,或奉命征剿,正是反動統治者『以夷制夷』的策略。
所以彝族幫助諸葛亮打孟獲並不能作為孟獲是漢族,而非彝族的證據。
在南中歷史上確曾有楚人王滇記載的一些大姓落籍在南中,其實他們的勢力時有消長,但他們當屬少數人,時間長了與當地民族融合,多數已不知遷徙南中的年代,這種現象在歷史上根本是常見的。
這類情況的族屬當然視為當地的土著人。
孟獲的族別應當是彝族,近年來在貴州整理彝文典籍時,也發現了孟氏的譜系記載。
關於『七擒七縱』孟獲的史實是不是真實的?
『七擒七縱』的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。
另外在《三國志·諸葛亮傳》註引《漢晉春秋》也有簡要的記載。
但《三國志·蜀志·諸葛亮傳》、《出師表》及當時率軍首領《三國志·蜀志》卷十三《李恢·呂凱傳》均沒有直接記載。
而北宋的《資治通鑒》則提到:孟獲被『七擒七縱,而亮猶遣獲,獲止不去,曰:『公,天威也,南人不復反矣』顯然是采納了《華陽國志》的記載。
究竟是陳壽以後的史學家發現了新資料,彌補了《三國志》的不足,還是他們僅僅根據傳說而記入史冊的,有待史學家進一步深究。
1983年4月,著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出,諸葛亮哪有那樣大的本事,把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉?
已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原雲南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說,七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說,載於志書者更多附會,不值辯論。
方先生還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證,認定關於諸葛亮七擒孟獲之說『像煞有其事,完全是虛構的』當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮『七擒孟獲』質疑》一文中說,七擒一事,實近乎離奇,諸葛亮俘孟獲不殺當是有的,但『七擒七縱』則令人難以置信。
『七擒七縱』時間上是否有可能?
關於』七擒孟獲的地點,據《滇元紀略》稱:『七擒孟獲:一擒於白崖,今趙州定西嶺。
一擒於鄧賒豪豬洞,今鄧川州。
一擒於佛光寨,今浪穹縣巡檢司東二裡。
一擒於治渠山。
一擒於愛甸,今順寧府地。
一擒於怒江邊,今保山縣騰越州之間。
一以火攻,擒於山谷,即怒江之蹯蛇谷。
從這些地點的分佈來看,覆蓋是現在雲南省內的廣大地區。
從當時交通情況看,是兵卒步行,輜重馬匹馱運。
諸葛亮的南征開始於建興三年春,平定完叛亂班師回成都是秋天。
從成都出發,到了『五月渡瀘,深入不毛』的渡瀘處,已經用了三四個月時間,剩下的時間,即使完全不停的走也走不完各點,更談不上還要在七個地點都要打仗。
『七擒七縱』的故事實際上是不存在的,後來的《三國演義》和劇本加以渲染,使情節尤為離奇,怪誕不稽。
而實際上諸葛亮的南征,他重用地方勢力,保障他們的利益;一反兩漢以來委官統治,遣兵屯守的政策。
他對南中既不用留人,又不留兵,更不用運糧。
既籠絡了地方首領為他效力,又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬。
軍資所出,國以富饒。
使他能專事北伐中原,而後方南中境內保持安定。