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孫權有兩個女兒，長女孫魯班，字大虎；次女孫魯育，字小虎。
以『虎』作為女兒的字，足見孫權對老虎的『喜愛』。
隻是，虎並非是孫權的寵物，而是獵物。
蘇軾《江城子·密州出獵》雲：『親射虎，看孫郎』說的就是孫權。
據《三國志·張昭傳》記載：『權每田獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍』孫權的一大愛好，就是騎馬射虎，有好幾次，老虎都撲到了馬鞍上。
為了保證人身安全，孫權還命人建造了一輛射虎車。
車內有『司機』，每次田獵時，孫權就坐在心愛的『玩具』中，對著老虎一頓猛射。
影視作品中孫權射虎。
來源/電影《赤壁》截圖
無獨有偶。
曹操父子也酷愛打獵，而他們的目標是——野雞。
王沈《魏書》雲曹操『才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸』，曾一日連射六十三頭雉《野雞》。
受父親影響，曹丕也十分喜歡打獵。
年輕時，曹丕就曾換掉衣服和座駕，帶人偷偷跑到城外打獵；做了皇帝後，曹丕還效仿曹操射雉，一邊射，一邊樂道：『射雉樂哉！』
影視劇中，曹操攜天子出獵。
來源/電視劇《三國演義》截圖
從娛樂性來說，狩獵的確能滿足人的征服欲。
所以曹操、孫權經常打獵，確實能證明他們愛玩、會玩。
隻是，狩獵並不隻是個人出風頭用的；在更多情況下，它作為一種大規模集體活動，被賦予了更深層次的軍事、政治以及經濟意義。
軍事
上三代《夏、商、周》前，狩獵就十分常見了。
遠古初民在學會畜牧以前，主要依靠狩獵來獲取物資。
隨著原始公社制的逐漸瓦解，兼並戰爭時有發生，部落與部落之間要通過戰鬥來角逐勝負。
在很長一段時間內，人們用來狩獵的工具就成了他們的武器，他們把敵人當作『獵物』，采取與狩獵相同的方式進行戰爭。
所以，古人口中的『禽』與『貨』不僅是指獵物，也指敵人；將敵人俘虜，就是『擒獲』。
另外，古時作戰要陳兵列陣，打獵亦是如此。
故本義為『田獵』的『田』字也曾與『陳』字同音且通用。
《司馬法·仁本》中說：『國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危』正因為古代田獵與戰爭方式基本相同，故而國家建立後，官方會采用田獵的方式進行軍事訓練與演習。
最具有代表性的，當屬周代『大蒐禮』。
它分四季，每季又分前後兩個部分，前半部是教練和檢閱之禮，後半部是借用田獵進行講武與軍事演練。
《爾雅·釋天》曰：『春獵為蒐，夏獵為苗，秋獵為狝，冬獵為狩』在農活不重時，官方就會組織田獵，以起到祭祀、演習之目的。
春秋戰國以來，朝綱崩壞、禮樂不存，狩獵的作用愈發多元化。
貴族階層將狩獵當成一種娛樂方式，並深深影響到後世，這是曹操、孫權等人酷愛打獵的一個原因。
但與此同時，田獵的軍事演武功能也被保留下來。
西漢文帝、武帝時，官方狩獵活動愈發頻繁。
司馬相如作《上林賦》一文，描寫了皇家狩獵之恢弘氣度，得到漢武帝的重視。
東漢時，對外戰爭仍持續不斷，官方狩獵活動的正式稱呼逐漸由『田獵』變成『校獵』。
『校』為考校、考察之意，可見此時的狩獵活動越來越重視軍事訓練與考核。
明 仇英《傳》上林圖《局部》，是後人依照《上林賦》描繪的上林狩獵情景。
來源/臺北故宮博物院
據《三國志·魯肅傳》註引《吳書》記載：『天下將亂，乃學擊劍騎射，招聚少年，給其衣食，往來南山中射獵，陰相部勒，講武習兵』漢末時，魯肅為應對紛亂時局，組建了一支部曲，狩獵即是其『講武習兵』的重要手段之一。
這並非孤例。
漢晉之際，世道大亂，一些想要自守的豪族強宗族紛紛招攬部曲、流民，自發組建起塢堡，這正是陶淵明筆下『桃花源』的原型。
由於人們聚居在塢堡內，農耕與狩獵就成了他們的主要經濟來源。
通過狩獵，堡民的戰鬥技巧可以得到增強，彼此之間的配合也會更加默契。
值得注意的是，當時的『精兵之地』如丹陽、泰山、南中等地，多在山林之間。
當地人靠山吃山，以打獵為生，大多射術高超。
因而他們被編入軍隊後，能擁有極為不俗的戰鬥力。
由此可見，通過狩獵來鍛煉、培養將士們的戰鬥力，是一種切實可行的方案。
而且，君王還能通過這種方式選拔軍事人才。
何谷清《三輔黃圖校釋》曰：『秋冬較獵其下，命武士搏射禽獸，天子登此以觀焉』西漢時，皇帝親自在上林苑檢閱兵遊獵，表現突出者，有可能受到重用；若日後與他人競爭，其在狩獵中的表現也是一項重要加分項。
影視劇中，漢武帝外出打獵。
來源/電視劇《大漢天子》截圖
漢末西涼軍閥韓遂敗亡後，其愛將成公英歸降曹操。
魏武見成公英大喜，加封其為軍師，讓他跟著自己打獵。
一日，曹操見三鹿走過，就有心考校成公英，後者不慌不忙，彎弓搭箭，『三發三中，皆應弦而倒』。
曹操見狀，頓出愛才之心，感慨道：『你可以為韓遂盡忠，難道就不能為我效力嗎？
』成公英通過獵鹿得到了曹操器重，這正是其他武將夢寐以求的機會。
軍事演習，往往能對敵人起到威懾性作用，狩獵也不例外。
建安十三年《208》，曹操輕取荊州，聽聞劉備竄逃，並與孫權達成聯盟，便送了一封書信過去。
裴松之註引《江表傳》載曹公與權書曰：『近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。
今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳』曹操會獵於吳是假，示威才是其目的；盡管他口中的『八十萬』隻是誇大其詞，但這種示威仍讓江東群臣『莫不向震失色』。
一些江東大族曾打算投降，未嘗不是因為這次莫須有的『會獵』。
政治
上三代以世卿世祿制為選官方式，貴族在享受身份帶來的優渥生活的同時，也要承擔起相應責任。
據《文獻通考·職官考》記載：『蓋古之天子，寄軍政於六卿，居則以田，警則以戰，所謂入使治之，出使長之之義。
其職在國則以比長、閭胥、族師、黨正、州長、鄉大夫為稱，在軍則以卒伍、司馬、將軍為號』上三代的貴族戰時為將，閑時為官，可謂文武並重。
大思想家孔子亦主張文武兼備，他說：『有文事者，必有武備；有武事者，必有文備』受先秦時期『文武兼備』思想的影響，宋代之前的文臣與武將並沒有涇渭分明，文臣領兵、武將執政的例子也屢見不鮮。
三國時代的將領，往往兼領州郡；地方長官，一般也有軍職。
在此情形之下，尚武傳統仍是一種主流。
而狩獵這項活動，就能很好表現他們的個人勇武，尤其是君王。
初，漢武帝以身作則，與熊羆搏擊，這在鼓勵將士們的同時，也宣揚其威武。
同理，曹操、曹丕、孫權等帝王愛好打獵，也能彰顯其個人勇武，維護君王威嚴。
曹丕曾多次強調自己的武力，他在《典論·自敘》中寫道：『餘時年五歲，上以世方擾亂，教餘學射，六歲而知射，又教餘騎馬，八歲而能騎射矣』其實在曹丕看來，狩獵不僅能鍛煉體魄、愉悅身心，還能協調各派、調整政治關系。
影視劇中，曹丕帶兒子曹叡出獵。
來源/電視劇《軍師聯盟》截圖
談及建安文學，世人首推三曹、七子與蔡文姬。
然而，作為北方實際掌權者的曹操，需要處理的政務實在太多，根本忙不過來；故而鄴下文人集團的真正主持者，正是曹丕。
建安十六年《211》，曹丕組織了一場『南皮之遊』，在這場集詩賦唱和、遊宴狩獵於一體的大型政治文學活動中，曹丕不僅成功獵得了獐、鹿、雉、兔等獵物，也創作出不少佳作。
如此一來，還沒有當上世子的曹丕，就通過狩獵與詩文創作等活動展示了他的文武雙全。
這次活動後，曹丕非但突出其政治地位，也為自己積攢了一筆政治資本。
需要補充的是，三國時代的一些法令、制度，也可能是在狩獵活動中完成的。
楊寬先生曾總結出周代『大蒐禮』的五點功能，分別是：建置與變更軍制、選定和任命將帥與執政、制定和頒佈法律、對違法者處刑、救濟貧窮和選拔人才及處理重大問題。
巧合的是，漢魏之際的一些制度變革，如九品中正制《詳見：
曹丕推行『九品中正制』，是對曹操『唯才是舉』的背叛嗎？
》、州郡領兵制《詳見：
涼州是曹魏地盤，劉備怎麼還能任命馬超為『涼州牧』？
》、質任制、都督制……大多創立於軍中。
囿於史料匱乏，這些制度創立的具體經過不得而知；那不妨假設一種可能：曹操利用狩獵這種相對輕松、具有娛樂性質又保存著幾分周禮遺風的活動，可以更加順利、高效地推進軍制的建置、變更以及法令的頒佈。
經濟
狩獵是人類最早的生產活動，也是古人獲取生活資料的主要手段之一。
充饑是捕獵的基本前提之一，人們可以直接食肉，也能用特殊方法將其制成臘肉保存下來；此外，獵物還能被制作成各種生活用品，如獸皮能制成鞋子、衣物，狼、兔之毛可以做筆，虎骨、鹿茸也有很高的藥用價值。
影視劇中，古人出獵的戰利品。
來源/電視劇《軍師聯盟》截圖
隨著社會的發展，農耕逐漸成為勞動生產的主體，但狩獵仍是一種重要的經濟手段。
漢末魏晉南北朝時，戰亂頻繁，作為農業中心的北方平原遭受到重大打擊，貨幣貶值，物價飛漲，打獵就成了獲取物資的重要方式。
據《三國志·呂佈傳》註引《九州春秋》記載：呂佈麾下有人想帶十五匹戰馬投奔劉備，後被其部將侯成及時追回。
為慶祝此事，侯成拿出自己偷偷釀的酒，又帶人出去獵了十幾頭豬，並將其中一部分酒肉進獻給呂佈。
侯成以獵物用來邀功，足見它是一種拿得出手的資源。
直到北魏前期，狩獵經濟仍是拓拔氏的主要經濟來源。
有些時候，君王或主公往往把狩獵所得作為一種恩典，賞賜給百姓或三軍將士。
《後漢書·禮儀志》載：『季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘』東漢時，官方會把獵物分給辛勤勞動的農民；至於軍隊，當然也不例外。
至漢末三國時，這種風氣也被保留下來。
江東政權草創之初，領兵的將領要承擔養兵義務《詳見：
呂蒙自掏腰包給東吳養軍隊，圖什麼？
》，朱桓、陳武等人甚至為此『傾家蕩產』。
於是，孫權會給予這些將領家屬一定的經濟補償，其狩獵得到的獵物，正是其中一項。
除此之外，獵物還能起到調節經濟的作用。
漢武帝時，民間私人鑄錢經常偷工減料，導致錢賤物貴；為了遏制這種現象，漢武帝下令不再使用錢幣，而是將白鹿皮制成貨幣，『王侯宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧，然後得行』。
這裡用到的白鹿皮，即皇家禁苑中所得。
在一些緊急情況下，朝廷也會開放部分山澤供給百姓狩獵，從而減輕他們的生活負擔。
三國時，曹魏有獵禁，規定殺禁地鹿者當死，財產充公。
結果一段時間後，『群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲』，嚴重影響到了農耕。
當時，有大臣高柔上疏曰：『惟陛下覽先聖之所念，愍稼穡之艱難，寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶久濟，莫不悅豫矣』高柔建議魏明帝曹叡放開獵禁，讓百姓通過捕鹿以維持生計。
盡管曹叡並沒有答應這個請求，但仍然能看出：泛濫的鹿群及其他獵物都是一種儲備資源，能在關鍵時刻『以為軍國之用』。
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作者 | 瀛洲海客
編輯 | 詹茜卉
校對 | 火炬 李棟