安祿山的洗兒錢和史思明的順天錢——從古代貨幣文化看安史之亂。《網路歷史》

安祿山和史思明,這兩位歷史人物,不僅留下『安史之亂』這件改變歷史的叛亂事件,還留下很多讓人津津樂道的茶餘話題。

其中最出名的應該屬安祿山的『洗兒錢』之事和史思明的『順天易得、得壹難求』的故事。

通過這兩個故事可以看出唐朝安史之亂的爆發,在當時的環境下也許是唐朝的自作孽!

安祿山的洗兒錢

1,何謂洗兒錢

所謂『洗兒錢』,是起源於中國的漢朝時期,一直流傳在社會中的一個習俗,這個習俗是中國古代嬰兒誕生後,極其重要的一個儀式,在當時的唐朝非常的盛行。

此習俗的關鍵點是指嬰兒在出生後第三天,要舉行鄭重的誕生禮,因為是出生後的首次儀禮,所以人們非常重視,其儀禮中有一個環節是給嬰兒洗澡,因此也叫『洗三』。

而中國自古重視家庭的添丁之事,所以『洗三』代表著添丁進口,是一個家庭的大事,因此無論在民間還是在皇室,都是大喜事。

如果是民間百姓家舉行『洗兒禮』,那麼會有很多前來道喜的賓客給新生兒贈送銅錢作為賀禮,因此稱為『洗兒錢』。

而在皇族宮內,因為皇帝至高無上,所以皇家的『洗兒禮』,是皇室分享大量錢財,賞賜給所有來討喜的下人,而這個錢也是『洗兒錢』。

2,安祿山的『洗三日』

唐玄宗晚年做的最著名的事情就是寵信楊玉環,而安祿山為了獲得唐玄宗的信任,直接把目標轉向楊貴妃,於是安祿山作出一件大跌眼鏡的事情,即拜認楊玉環為幹娘,之所以說大跌眼鏡,是因為楊玉環比安祿山要小十幾歲。

按照古代普遍的結婚年齡和生育年齡,安祿山的年齡足以生出與楊玉環一般大的孩子,而現在反過來安祿山認楊玉環為幹娘,這不正是荒唐可笑!

但是安祿山做這個事毫無壓力,大大方方地就認了,並且楊玉環為了證明自己是安祿山的娘,還特意在皇宮為安祿山『洗三』,唐玄宗知道後還龍顏大悅,直接賞賜大量的錢財給皇宮的仆人,以及安祿山也得到大量的『洗兒錢』。

從此處依然可以看出,唐玄宗晚年已是昏庸至極,作為一個大唐帝國的最高權力掌控者完全沒有禮義廉恥可言,把國家財富當作自己玩樂的工具,不管百姓的利益,所以註定他後來的命運!

3,安祿山取信帝、妃背後的故事

安祿山作為一個少數民族出身的高級將領,雖然最擅長帶兵打仗,但是他一路成長經歷也讓他學會勾心鬥角。

因此他才會懷著惡意來到帝國首都,來到皇帝的身邊,表面上是為了獲取皇帝的寵信,實際上是探聽唐玄宗的虛實,看自己的野心能否有實現的可能。

因此他可以不要臉面,甘願認楊玉環為幹娘,通過他一系列放低姿態的行為,讓唐玄宗放低了對他的警惕,放手三地的兵權,交由安祿山節度,至此安祿山徹底有了造反的本錢。

其實這個時候安祿山頂多想著占地為王,沒有直接推翻唐朝的想法,但是計劃趕不上變化,楊玉環的哥哥楊國忠時常在唐玄宗身邊告禦狀,說安祿山包藏禍心,遲早會行造反之舉,建議唐玄宗立馬撤掉安祿山的兵權。

而安祿山每次進京都會經營一番人脈關系,所以總會收到來自京城的消息,時間一長,認為楊國忠的諫言遲早會變成現實。

因此安祿山決定自己掌握主動權,果斷選擇在公元755年12月16日揭竿而起,打的口號是『憂國之危,奉密詔討伐楊國忠,以清君側』,同時還聯合契丹、突厥等少數民族,組成一支十八萬餘人的隊伍,在范陽薊城南郊《現在的北京西南》誓師造反。

史思明的順天錢

1,史思明無奈之下選擇造反

公元757年,造反稱帝才兩年的安祿山因為眼睛暴發重症,導致雙眼失明,因此當時的安祿山早已沒有之前的運籌帷幄,隻有心理變態和殘暴的殺戮。

對於這種情況,安祿山的身邊人都心裡無比擔憂,怕自己死於安祿山之手,而最擔心的人不是別人,竟然是安祿山的兒子-安慶緒,安慶緒認為照此下去,他父親也許會莫名其妙地廢掉他這個太子。

因此他為了穩固自己的權位,選擇逆天之舉,直接弒父,然後他自己取代安祿山登基為帝。

安慶緒的行為直接讓手下的叛軍亂成一鍋粥,內部出現重大的分歧,其中史思明就是代表之一。

就在安祿山叛軍集團內亂之時,歷史上大名鼎鼎的郭子儀率軍攻破叛軍占領的長安、洛陽,從而暫時平定了叛亂,史思明非常聰明的選擇投降,因而得到唐肅宗的嘉獎,封賜范陽長史兼河北節度使。

史思明本以為自己享受一方封疆大吏的生活就可以了,誰知老天爺喜歡跟他開玩笑,再一次把他推向歷史的風口浪尖。

因為唐帝國朝廷對他並不信任,畢竟參與了安祿山的叛亂,所以朝廷決定設計殺掉史思明,但是結果是失敗告終。

反而把史思明給逼反了,史思明在無奈之下,選擇反唐之舉,至此真正拉開了『安史之亂』的帷幕。

2,鑄造錢幣

公元759年,史思明直接幹掉安慶緒,建立燕國,改元順天,自稱應天皇帝,史思明占據著唐朝的東都洛陽,在此鑄造了第一枚錢幣,這款錢幣為『得壹元寶』。

為什麼史思明選擇的錢幣名稱既不是年號又不是國號?

因為史思明想通過得『一』來證明自己得取天下是天命正統,但是沒過多久,史思明又撤掉鑄造『得壹元寶』的事宜,選擇鑄造『順天元寶』。

為何如此反復?

應該與晉朝司馬炎有關,晉武帝司馬炎代魏立晉,擔心自己的王朝再次重蹈覆轍,於是選擇問卜,結果得到個『一』字,司馬炎以為晉朝經他自己一代就會滅亡,嚇得無以言表。

雖然司馬炎被大臣裴楷引用老子的一句話化解:『天得一以清,地得一以寧,王侯的一以為天下貞』,但是史思明終究心理作祟,最後放棄用『得壹』之名。

而『順天』,則是寓意他史思明的行為是『順天應人』,他再鑄造『順天元寶』,即是告訴天下人,他史思明是順天應人的天命之選。

從此處可以看出,史思明比安祿山更懂得利用漢家文化,因為古代皇帝在錢幣上銘刻自己的年號正是為了證明自己統治天下是命中註定,史思明就深得此中精髓。

用錢幣來作為輿論導向的工具,也可看出史思明的高明之處,但是他史思明雖有聰明之處,還有更多無情之舉。

因為他鑄造的順天元寶,與唐朝的開元通寶是以1:100的比例,以此收刮老百姓手中的錢財,如此心狠行為,隻能把他自己推向百姓的另一面,做再多虛頭巴腦的事情,都無法獲得民心。

如何看安史之亂

安祿山雖然在造反之後,短短兩年時間就死於自己親兒子之手,但是他能夠有造反的資本,不正是唐玄宗自己安於享樂的結果!

唐玄宗面對安祿山的示弱和不要臉,作為在前期開創一代盛世的帝王不可能看不出安祿山的狼子野心,隻是唐玄宗在自己營造的繁華盛景下,一心沉迷酒色,完全失去了聖君的英明睿智,所以安祿山才能乘虛而入,最後獲得造反的資本。

史思明的叛亂,雖然有無奈之舉,但實際上是他自己心底的真實寫照,不然安祿山造反時他為何跟隨,即使他沒有實力平定叛亂,但是他有資本幫助唐帝國朝廷拖延時間,有能力提前向朝廷通風報信。

但是他都沒有去做,就是老實的選擇跟隨安祿山,由此可見史思明的野心一樣巨大,隻是被占據先機的安祿山臨時領先而已。

正所謂笑到最後才是最重要的,所以相較於安祿山,史思明就是笑到最後的那個人。

兩人的結局如同商量好似的,都是死於自己兒子之手,隻不過安祿山的是親兒子,而史思明的是養子,不說安祿山若不死會怎麼樣,即使安祿山不被兒子殺,也會很快被其他手下所幹掉。

因為失明的安祿山已不再是一個領導者,而是一個定時炸彈。

而史思明不一樣,如果他不死,安史之亂肯定會延長更久,但僅此而已,史思明也是不可能奪得天下,因為史思明還沒奪得天下,就開始壓榨百姓,這與歷代開國皇帝所行之事完全相悖。

例如秦始皇一統天下之後,立馬統一貨幣,以此穩定政局;例如漢武帝利用改革幣制,穩定經濟發展和社會穩定,才有了經濟實力讓漢軍遠征大漠;而例如王莽,在奪位之後選擇的貨幣政策,是嚴重損害百姓利益的,所以王莽新朝隻有快速滅亡的命運。

因此,史思明雖然知道一些漢家貨幣的相關文化,但是沒有看清楚貨幣的立國之本的作用,所以他選擇的貨幣功能隻能讓他逞一時之快!

綜上所述,安史之亂的結局其實早已註定,因為兩位領導者是不合格的,但是安史之亂的起因,應不是肯定的。

其實以唐玄宗的能力也許可以贏得另一個結果,但是他提前選擇安逸的狀態,最終讓他的英明睿智跌入谷底,讓他的昏聵之力占據上風,從而導致安史之亂爆發,促使唐朝走向衰亡的道路。