前言
前天遇到這樣一個問題：怎樣欣賞《唐詩三百首》中張旭的《桃花溪》一詩？
這首詩在《唐詩三百首》中占得一席，因此廣為人知。
詩歌本身的含義，其實並不難理解。
不過，這首詩卻並不一定是草聖張旭的作品。
一、張旭其人
張旭《685年？
—759年？
》，字伯高，蘇州吳縣《今江蘇蘇州》人。
在杜甫的《酒中八仙歌》中曾經寫到：
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
張旭是書法史上著名的草聖，特別愛喝酒，喜歡喝醉了寫字，因此被人稱作張顛。
據《新唐書》記載，在唐文宗時，皇帝下詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。
文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為”三絕”。
張旭又與賀知章、張若虛、包融並稱『吳中四士』，《桃花溪》是其最有名的兩首詩之一。
張旭不僅僅這首桃花溪存疑，他另一首《山行留客》也令人質疑，有可能是宋朝人的作品。
二、張旭最有名的兩首絕句存疑
清朝吳喬的《圍爐詩話》中說：
今人以‘桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊’‘縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣’，為張旭自畫所作，不知是君謨也』
君謨，是北宋詩人蔡襄的字，即北宋書法四大家『蘇黃米蔡』中的『蔡』。
在蔡襄的《端明集》中，張旭這首《桃花溪》叫做《度南澗》：
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
張旭的《山行留客》，在蔡襄詩集中叫做《入天竺山留客》
山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨過，入雲深處亦沾衣。
可以看出來，蔡襄和張旭的這兩首一字不差。
清朝欽定四庫全書中的《禦選宋金元明四朝詩·宋詩卷六十五》裡，這兩首詩歸為蔡襄。
三、《桃花溪》、《山行留客》寫哪裡的景色？
蔡襄詩名為《度南澗》，南澗寺在福建省福州烏石山東，蔡襄是福建人，又曾經出任福建路轉運使，知泉州、福州。
他的這首詩是不是寫在福州呢? 不得而知。
假如這首詩是張旭作品，又是寫的哪裡呢？
很多人認為是指東晉陶淵明的《桃花源記》裡的桃源。
晉太元中，武陵人捕魚為業。
晉太元中，武陵人捕魚為業。
據說陶淵明筆下的這個地方在湖南常德桃源縣。
一個湖南、一個福建，一個盛唐，一個北宋。
而《山行留客》不太清楚寫在何時何地，蔡襄這首詩叫做《入天竺山留客》，在福建廈門有天竺山，在杭州也有天竺山，白居易《答客問杭州》詩雲：
『山名天竺堆青黛，湖號錢塘寫緑油』
山上有上、中、下三個天竺寺，清朝時，乾隆給這三個寺廟改了名字，即今天著名的『法喜寺』、『法凈寺』、『法鏡寺』。
四、詩歌簡析
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
《桃花溪》《度南澗》
野煙，山野或村野的雲煙。
石磯：是指突出江邊的巖石或小石山。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
《桃花溪》《度南澗》
詩人在江邊望見遠遠的雲煙中，有一個橫跨清溪的橋，於是問江邊漁船上的人，我看見這桃花隨著流水而下，請問那個傳說中的洞口在哪裡呢？
可見詩人在山下的江邊，清溪從山上流下，中間流過飛橋，由遠而近流到詩人眼前。
流水中的桃花，引起詩人的疑問，這桃花長在何處呢，是不是山中真的有一個桃源洞呢?
詩人說話，未必當真。
這裡的清溪洞口，也許是武陵人傳說的桃源洞這個地點，也許隻是一種比喻而已。
詩人筆下的任何洞口都可以比作桃源洞。
《桃花溪》最大的特點是：詩中有畫。
作者用寫景的方式，給我們勾勒出了一個美麗的畫面。
有遠景：飛橋野煙，有近景石磯、漁船、流水桃花。
末句以提問結束，引起讀者美妙的遐想 ，空氣中仿佛帶有淡淡的悵惘，含蓄而悠遠。
假如這首詩是蔡襄所寫，即使遠在福州，也可以這樣寫。
另一首詩，可以注意作者如何表達』留『這個字。
山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
《山行留客》《入天竺山留客》
春光正好，莫要因為一點雨意就要出山歸去。
寫出了留客之意。
縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
《山行留客》《入天竺山留客》
後兩句，寫出了留客的原因，為什麼不要太在意』輕陰『呢?因為在山中，就算是不下雨的晴朗天氣，雲煙起處，也會沾濕了衣服。
作者詩中寫留並不是強』留『，而是婉轉地通過寫景來表達』留客『之意。
結束語
這兩首詩很有意思，在《全宋詩》中有，在《全唐詩》中也有。
明朝另一位才子楊慎說是張旭的詩：
餘又見崔鴻臚所藏有旭書石刻三詩，其一《桃花磯》雲：『隱隱飛橋隔野煙…….』其二《山行留客》雲：『山光物態弄春暉………..』其三《春遊值雨》雲：『欲尋軒檻列清樽，江上煙雲向晚昏。
須倩東風吹散雨，明朝卻待入華園』字畫奇怪，擺雲捩風，而詩亦清逸可愛。
宋人洪邁的《唐人萬首絕句選》裡，這兩首詩被認為是張旭的作品。
古人傳抄、刊刻時經常出現錯誤，這種搞不清作者的案例挺多。
@老街味道李白說杜甫太瘦生、作詩苦，南宋人說他譏嘲杜甫，有道理嗎？
隨園詩話中，袁枚提到的這兩幅對聯，到底誰的好？