前幾天遇到了這樣一個有趣的問題:李白是什麼時候被稱為詩仙的？
前言
如今在語文考試中，假如見到這首題：唐朝詩人被稱為詩仙的是哪一位？
大家都會毫不猶豫地填上李白。
但是在唐朝的時候，大家會這樣回答嗎？
恐怕不一定了。
因為在唐朝有好多個『詩仙』，偏偏找不到有誰曾經稱呼過李白為詩仙。
一、姚合稱賈島是詩仙
中唐有一位喜歡『推敲』的苦吟詩人賈島，曾經被稱為詩仙：
懶作住山人，貧家日賃身。
書多筆漸重，睡少枕長新。
野客狂無過，詩仙瘦始真。
秋風千裡去，誰與我相親。
《別賈島》
這首詩的作者是賈島的好友、武功體詩人姚合。
姚合晚年編了本唐人詩集為《極玄集》，其中選了21家詩人，號稱『此皆詩家射雕手也，合於眾集中更選其極玄者『。
看來落選的李杜等人都不是』極玄者『。
不過，他筆下的』詩仙『賈島也沒有入選。
二、鄭谷稱裴晤是詩仙
號稱鄭鷓鴣的詩人鄭谷，有一首《將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居於此話舊淒涼因寄》：
誰解登高問上玄，謫仙何事謫詩仙，雲遮列宿離華省，樹蔭澄江入野船。
黃鳥晚啼愁瘴雨，青梅早落中蠻煙，不知幾首南行曲，留與巴兒萬古傳。
這首詩中，鄭鷓鴣把裴晤稱為詩仙，同情地說朝廷為什麼把這位詩仙貶謫了呢?
可見，詩仙並非李白的專屬名詞，在唐朝，是個詩人都可以被人恭維稱詩仙。
三、丞相承認的詩仙：劉禹錫、白居易
牛僧孺是牛、李(德裕)之爭中牛派的領袖人物，曾經擔任過唐朝的宰相。
牛僧孺在一首詩中，曾經稱呼劉禹錫和白居易二人是詩仙。
《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢得、樂天》：
……念此園林寶，還須別識精。
詩仙有劉白，為汝數逢迎。
題目中的夢得、樂天，詩中的『劉白』，都是指劉禹錫和白居易 。
牛僧孺、劉禹錫、白居易常常相互唱和。
四、唐朝皇帝承認的詩仙是白居易
從上面幾個小故事可以看出，詩仙的稱呼，在唐朝《甚至宋朝》，並不是李白的代名詞。
在唐朝最有名的詩仙，其實是白居易。
元和十年(815年)，當時四十四歲的白居易在著名的《與元九書》中，曾經寫到：
自皇子陂歸昭國裡，迭吟遞唱，不絕聲者二十裡馀，樊李在傍，無所措口。
知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。
唐武宗會昌六年，即公元846年秋天，白居易於洛陽去世，享年75歲。
據說同年即位的唐宣宗李忱本想請白居易為相，聽說他去世的消息不勝惋惜，作詩《吊白居易》雲：
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？
浮雲不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然』
詩中稱呼白居易為『詩仙』，還提到了有點嘲諷唐明皇的《長恨歌》，可見這位皇帝對於白居易的欣賞。
在皇帝的詩中被稱為詩仙，在整個唐朝可算是獨有的榮耀了。
五、李白被稱為謫仙人、酒中仙，而不是詩仙
在可見的唐朝古籍中，似乎沒有記載李白被稱為詩仙，李白名聲最廣的稱呼是『謫仙』而不是詩仙。
李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。
賀監知章聞其名，首訪之。
既奇其姿，復請所為文。
出《蜀道難》以示之。
讀未竟，稱嘆者數四，號為『謫仙』。
《本事詩》
李白後來懷念賀知章的時候，作《對酒憶賀監二首》，其中也是自稱謫仙人
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
杜甫也在《寄李十二白二十韻》寫到：
昔年有狂客，號爾謫仙人。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
詩聖杜甫在《飲中八仙歌》說李白是酒中仙，也沒有說過他是詩仙。
：
李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
這就有意思了，那麼李白詩仙的名號從何時開始的呢？
六、誰最早稱呼李白為詩仙呢？
具體哪一個人最早稱呼李白為詩仙，老街不敢肯定。
或許在唐朝也有詩文記載李白為詩仙，但是今天我們已經看不到了。
我見過的是北宋的一首詩《李太白雜言》中提到過：
至於開元間，忽生李詩仙。
是時五星中，一星不在天。
這首詩的作者是北宋的聾人進士徐積 。
不過，在宋朝的詩仙也未必特指李白。
宋朝的詩詞中出現了很多『詩仙』，都不是指李白。
例如《寄魏菊莊慶之》《宋·韋居安》
一莊純種菊，此地著詩仙。
再世陶元亮，三生魏仲先。
《和王覺民梅花詩》《宋·王之道》
西湖處士真詩仙，東坡老人所推先。
豈知此花自奇絕，神助妙語相爭妍。
七、詩仙的由來
詩仙稱為李白的專屬名稱，究竟從何時開始，不太好辨別。
南宋時，嚴羽曾經在《滄浪詩話》中說過這樣一段話：
人言太白仙才，長吉鬼才，不然，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。
嚴羽的所謂『人言』，或是指北宋的宋祁( 998年- 1061年)等人：
宋景文諸公在館，嘗評唐人詩雲：『太白仙才，長吉鬼才』《元·馬端臨 《文獻通考》)
不知道，這是不是後人稱李白為詩仙，李賀為詩鬼的由來。
清朝的潘德輿在《養一齋李杜詩話》中曾經分析道：
朱子曰：『李太白詩非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者』按古今論太白詩者眾矣，以朱子此論為極則。
他人形容贊美，累千百言，皆非太白真相知者，以本不知詩教源流。
故子美為『詩聖』，而太白則謂之『詩仙』，萬口熟誦，牢不可破。
朱子是指南宋的大儒朱熹，他對於李白的評價深受潘德輿認可。
潘德輿因此分析道：
若見太白詠仙者多，乃以『詩仙』當之，則高如郭璞，卑若曹唐，亦將號以『詩仙』耶？
朱子以其從容法度為聖，何等了當！
潘德輿說，並不是因為李白詩中詠仙的內容多才叫他詩仙，否則像郭璞《兩晉時遊仙詩人、風水學祖師》、曹唐《唐朝遊仙詩人》也應該叫做詩仙呀。
潘德輿認為朱熹說李白因為『從容法度』而強於他人，可謂獨具慧眼。
結束語
為什麼那麼多的詩人被曾經被稱為詩仙，但是今天卻成了李白的代名詞呢。
潘德輿的解釋似乎很牽強。
明朝的楊慎曾經說：『太白為古今詩聖』 他在評價李白與杜甫的不同時，又說：
餘謂太白詩仙翁劒客之語，少陵詩雅士騷人之詞。
一會兒仙、一會兒聖，實在令人犯糊塗。
潘德輿說明朝另一位詩人王百谷說到：
『李詩仙，杜詩聖，聖可學，仙不可學矣』《養一齋李杜詩話》
可謂從另一個角度道出了李白與杜甫不同。
看來聖人可以學，仙人學不了。
這裡明確稱呼李白為詩仙，杜甫為詩聖。
明末清初的李漁在《閑情偶記》·中也提到：
李白詩仙，杜甫詩聖，其才豈出沈約下，未聞以才思縱橫而躍出韻外，況其了乎？
可見，在這個時期，詩仙詩聖的說法開始深入人心了。
@老街味道
觀宋填詞122 那個一高興把歌女送給薑夔的人 是南宋詩人范成大
還如故園樹，忽憶故園人，韋應物詩中的故園人是什麼人？