唐武德九年六月初四日(626年7月2日)，皇帝李淵在宮內召見次子李世民。
就在這一日清晨，李世民率部殺死了哥哥李建成和四弟李元吉，並派親信尉遲恭把父親軟禁起來，逼其立自己為太子。
這就是中國歷史上著名的玄武門之變。
當李世民惴惴不安地進入父親寢宮。
這時，隻聽李測長嘆一聲道：『這些日子以來，我幾乎產生了投杼的疑惑』所謂『投杼之惑』，指的是先秦著名儒家人物曾子的母親，曾因聽信多人讒言以為曾子真的殺了人，於是拋下織佈的梭子翻墻逃跑的故事。
當謠言眾多時，即使是對最親近的人，也會動搖信心。
當然，李淵不可能不明白世民做了什麼。
這樣說，一方面是在示弱，一方面又隱隱有些譴責的味道。
面對尷尬而緊張的父子關系，李世民突然作出一個驚人舉動：他撲通一聲跪在父親面前，含住父親的乳頭，像嬰兒般吸吮起來，邊吸邊泣不成聲。
這時候，李世民已經28歲了，一個堂堂大男人，況且是一位文武雙全、功業蓋世的傑出男人，怎會做出如此『不忍直視』的舉動？
難道他在裝瘋賣傻？
當然不可能！
玄武門之變後，李世民當務之急是盡力修復瀕臨破裂的父子關系。
跪吮父乳的舉動，無疑是要喚醒父子間的親密回憶。
不過按照常理，人是吸吮母乳長大的。
而李世民面對的卻是父親。
隻有一個可能才解釋得通，那就是在李世民的嬰兒時期，李淵應該做過哺乳兒子的舉動，或者說，是一種哺乳嬰兒的儀式。
在隋唐時代，中原地區存在著一種『乳翁制』的遺俗，強調丈夫在子女哺育中的乳子作用。
有意思的是，曾經做過『乳翁』的李淵，恰好擁有不一樣的乳房。
在宋朝時編纂的《新唐書》、《太平禦覽》、《冊府元龜》三部書中，都記載著一個事情：李淵有三乳。
從現代醫學的眼光來看，這叫做多乳症，又稱副乳症，屬於先天性畸形中最常見的一種，在亞洲人中的發生率為1%~3%，其中男性發生幾率遠小於女性。
也許李淵就屬於其中一位？
不過即使情況屬實，李淵也並未因此感到自卑，也從未想到過要去掩飾。
相反，這個情況被記載到煌煌正史中。
這說明在古人看來，多乳是一件榮耀的事。
在歷史上，還有一位賢君聖主，也擁有類似症狀，他就是周文王姬昌。
《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》中，這樣描述姬昌的外形:『文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳』比起李淵，還多出了一乳。
其實，無論是文王四乳還是李淵三乳，其真實性都值得懷疑。
多乳的特征，與龍顏虎肩之類形容帝王的陳詞濫調放在一起，可作為渲染帝王天生不凡的異象之一。
而這種異象之所以被加之於偉大帝王的身上，很可能是出於乳房崇拜的觀念。
作為君王的周文王和李淵被視作萬民之父，所以他們的多乳，可謂『父性泛濫』，預示著哺育萬民的強大能力，故被視作吉兆。
而且乳房越多，似乎代表著能力越大。
因為在中國歷史上的地位和評價，四乳的周文王就比三乳的李淵更高。
正如西漢劉安《淮南子》中的評價:『文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親』