上回說到，命理學起源於漢朝中葉，當時的卜筮、相術、命理等之間並沒有明確的界限，而後又經過約五百年的發展命理學才完全獨立出來。
《北齊書》列傳中記載了魏寧幫武成帝《537年-569年》算命的一段故事：
『魏寧，巨鹿人。
以善推祿命征為館客。
武成親試之，皆中。
乃以己生年月托為異人而問之，寧曰：‘極富貴，今年入墓。
’武成驚曰：‘是我！’寧變辭曰：‘若帝王，自有法，又有陽子術。
’語人曰：‘謠言：盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。
且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。
’既而武成崩，年三十二也』
譯文：
魏寧，巨鹿人。
因為善於推算別人的命運被征召為館客。
武成帝親自測試他，都能算中。
於是就把自己的生辰年月偽裝成別人的來問他，魏寧說：『這個人極其富貴，但卻活不過今年』武成帝大驚，說：『這是我的生辰年月啊』魏寧馬上改口說：『如果是此人帝王，自然會有破解的辦法，我這裡就有一種陽子之術可以破解』後來又對別人說：『有歌謠唱道：’盧十六，雉十四，鍵子拍頭三十二。
‘而四八三十二是天的大數，太上在位的年齡，恐怕不能超過此數』不久武成帝去世，正是三十二歲。
這一段記錄了南北朝時期的命理。
可以看出當時的重點和管輅時代一樣，還是在推算壽命，具體推算方法已經失傳。
其中提到了論命的歌謠，說明當時很多論命方法都是通過歌謠口口相傳的，這也是當時命理大部分都失傳的原因了。
隋文帝楊堅
《隋書》列傳中則有相關書籍的記載：
『臨孝恭，京兆人也。
明天文算術，高祖甚親遇之。
每言災祥之事，未嘗不中，上因令考定陰陽。
官至上儀同。
著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷…』
這裡的《祿命書》二十卷是史料記載最早的命理書籍，標志著此時的命理學已經從卜筮中獨立出來，可惜書籍也已經失傳。
科舉考試
值得一提的是，隋朝發生了一件事對後面一千多年的命理學乃至社會各方面都有著重大的影響，那就是一改『九品中正制』推行『科舉制』。
這裡科普一個小知識，生辰八字分為年柱、月柱、日柱、時柱，其中年柱代表出身和少年，月柱代表青年，日柱代表中年，時柱代表晚年。
科舉制以前，普通人很難有機會當官，所以一個人的出身對一個人的命運起著決定性的作用，那時自然是以年柱為主。
而科舉制以後，普通人也都有了當官的機會，出身雖然重要，但是能不能考上進士就更重要了，尤其是對於大部分普通人而言，於是後來宋朝的命理就以日柱為主了。
另外隋朝還出現了一本易學的著作，那就是蕭吉的《五行大義》，蕭吉是隋文帝楊堅的國師，他收集天下『陰陽書』編輯而成一本《五行大義》，五行是易學的核心基礎理論之一，後世無論是堪輿、擇日、命理、奇門遁甲、紫微鬥數等等易學分支，凡是用到五行的，皆以《五行大義》為標準。
隋朝的命理學已經成熟，並且出現了相關的著作，隻可惜唐朝以前的命理書籍，全部失傳了，隻能在史書的少量記載中窺探一二。
到了唐朝終於有了流傳後世的論命散文，這個我們下期再聊吧！