愛狗人士和吃狗肉人士之間不可調和的矛盾，特別是廣西玉林狗肉節引發的討論，在近幾年都是熱門話題。
不過，吃不吃狗肉都是個人選擇，也無關對錯。
但是，要是放在北宋宋徽宗時期，吃狗肉可是犯法的。
為什麼會這樣呢？
話說崇寧初年，有一個叫做范致虛的官員，向宋徽宗提出一個立法建議：『京師有以屠狗為業者，宜行禁止』即提請朝廷取締京師的肉狗屠宰業，其實就是禁止民間食用狗肉。
范致虛為什麼要提這個建議呢？
原因比較奇葩，『十二宮神，狗居戌位，為陛下本命』，意思是，宋徽宗生肖屬狗，所以狗不宜被宰殺、食用。
幸虧徽宗皇帝不是屬鼠，要不然宋朝的貓都要失業了。
但宋徽宗覺得范致虛的提議非常有道理，『因降指揮，禁天下殺狗』，下了一道詔書，禁止天下人屠狗。
並賞賜了范致虛，『賞錢至兩萬』，范愛卿能想出這麼有創意的建議，當賞！
值得一提的是，明正德十四年，明武宗也頒佈過一條類似的禁令，禁止人們養豬和殺豬。
原因是他屬豬並且『朱』是當時的國姓。
但這條禁令也僅僅維持了三個月左右，當時的內閣首輔楊延和上《請免禁殺豬疏》，終止了這個禁令。
不過終明一朝，豬這個字都是禁語，人們平時隻能用『豕』來稱呼豬。
中國的古人篤信鬼神之說，而且忠君愛國，安分守時。
幾乎所有以鬼神和君主的權威下達的指令，都會被視為金科玉律。
人們無意去爭取個體的權利，但吃卻往往是個例外。
連最刻板最苛刻的儒學經典《禮記》上都說：『飲食男女，人之大欲存焉』其中，飲食之欲排在男女之欲的前面，如果有可能，人們還是希望盡量給自己爭取一點福利。
誠然，狗是一種可愛的動物，人們因為養狗而不忍食其肉，這並不足為奇。
隻是佛說眾生平等，仔細想想，那些成為我們盤中餐的生靈，又有哪個沒有一點靈氣呢？
既然選擇了飼養它，那麼它就可以有不同的用途，可以有寵物，當然也可以有食物。
古人對此已有所劃分，《禮記·少儀》曰：『犬有三種：一曰守犬，守禦田舍也。
二曰田犬，田獵所用也；三曰食犬，充庖廚庶羞用也』不同用途的狗，其結局也不同。
皇帝身為一國之君，一般敬稱為天下百姓的父母，他的權力應為義務相對等，他有著為百姓生活提供保障的義務。
他的一舉一動、言行舉止都會對平民百姓造成軒然大波，因而作為一國之君就必須要時刻求真務實，實事求是，不應被一些邪佞而蒙蔽了雙眼！