近幾年，有些人博取眼球，制造噱頭，往往會放下操守寫出許多所謂的『翻案文章』美其名曰標新立異。
於是在網上出現了大量為秦檜、李鴻章、汪精衛等人所謂的翻案文章，甚至教科書的內容和插圖都被惡意扭曲，引發激烈討論和群眾的極端憤慨。
因為這些完全是搞歷史虛無主義，放棄了基本的歷史是非觀念，對於這股妖風，我們必須提高警惕，防止偽文化的滲透。
近期，相關部門已經發文，大有秋後算賬之趨勢。
官方新聞
翻案文章，不得人心。
因為對於歷史人物的認識和評價要以歷史事實為根據，以廣泛共識為準繩。
對於否定嶽飛，或質疑嶽飛的人，不妨看一下嶽飛的簡要生平和事跡，以及在當時的頂級知識分子為代表的做出的評價。
嶽飛死的悲壯而又坦然，在傳統的『君叫臣死，臣不得不死的』綱紀來說，嶽飛的選擇是英雄最蒼涼而又悲壯的選擇，嶽飛死後，南宋這一道忠心赤膽的血肉長城轟然倒塌。
後世許多人或許隻認為嶽飛是武功蓋世的大將，領著嶽家軍風風火火北上伐金，甚至是隻善於打仗一味愚忠。
其實不然，嶽飛當屬有宋一代最有風度的儒將和大詞人。
嶽飛曾說『仁、信、智、勇、嚴五者缺一不可』，儒家思想貫穿其人生始終。
其為國盡忠，侍母盡孝，治軍盡嚴，待人以寬，其無處不是儒將風度，正因為一生的對英雄主義的追求，才讓其明知冤死，卻坦然受之，最終殺身成仁，在中國浩蕩的歷史留下最光明磊落的大將風度。
對其正確評價在《宋史》裡：『西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋嶽飛者，一代豈多見哉』
當被秦檜指使的禦史中丞何鑄審訊嶽飛時，『飛裂以背示鑄，有‘精忠報國’四大字，深入膚理』禦史看後不得不深受震動，為之向秦檜辯誣。
嶽飛十分孝順，母親生病時，他親自煎藥，並必然自己嘗過再端給母親。
在家時，走路都很小心，唯恐打擾老人休息。
在其母去世後，嶽飛上奏朝廷，解除軍職，千裡奔喪，本打算為母守制，因邊關告急，在朝廷降詔，並令全體武官共同敦請，否則同受處分，在此情況下，嶽飛隻好『移孝作忠』回到鄂州的軍營。
《金陀續編》
嶽飛治軍極嚴，練兵之勤，在中國軍隊使上都屬於罕見之列。
在當時南宋人邵緝說：『嶽飛身與下卒同食而持軍嚴甚，民間秋毫無犯。
敵人簽軍經涉其地者，或問其威名，各相謂曰：嶽爺爺軍也，事來降附』
曾有將領與嶽飛探討帶兵問題時，嶽飛回答說：『有功者重賞，無功者峻罰』嶽飛有個部將，負責犒賞軍士，一次戰役後，嶽飛讓他給甲兵每人五貫錢，輕騎兵三貫，不帶甲兵二貫，結果這個將私下可口，嶽飛最終將其處死。
嶽家軍
他的舅舅因騷擾駐地百姓，被人告發，嶽飛認為這是嚴重違反軍紀。
由於極孝，不得不將此事通報其母『舅所為如此，有累於飛，飛能容，但軍情與軍法不能容，最後大義滅親，將其舅舅軍法處死』《三朝北盟匯編》
每次行軍，嶽飛嚴格要求不得踩踏莊家，如果有違背『必死不貸』。
此後嶽飛的最嚴軍法規范下，他的嶽家軍『三日整軍，所經夜宿民戶外，民開門納之，莫敢先入。
晨起去，草葦無亂者』《紀鄂王事》
正是因為鐵的紀律讓嶽將軍逢戰必勝。
除此之外，每次征軍糧時，嶽飛都是比較糟心，總是皺眉對將士們說：『東南民力耗矣，國家恃民以立，而不曹徒耗之，大功未成，何以報國？』《宋史》一個對百姓體恤的將領，無時無刻不關心底層人民生活，他唯有以戰止戰，為萬世開太平。
官方新聞
除了嚴肅軍紀外，嶽飛還有另一暖心的一面。
他本人與最下級士兵同坐同食，有好吃的必然平分，有時慶功喝酒，因為酒不夠喝，就隻能兌水，盡量讓所有人都喝上一口。
出外作戰，士兵露宿外邊，他也露宿外邊，有的士兵戰死沙場，嶽飛親自哭奠，撫養遺孤。
每當朝廷賞賜，嶽飛都要平分給士兵，自己一分不取。
『恩威兼施，人人畏愛重犯法，……奉令莫敢違』文武之道，一松一從馳，嚴刑苛法的武將從看並不少見，但能如意以以愛人的將軍卻並不多。
軍情稍穩定後，他就招募農民實行營田，給以耕牛，種子和糧食，又讓士兵屯田，征戰之餘，盡力發展農業。
『行之二、三年，省漕運之半』，很大程度上減輕了對農民的負擔，這些舉措都非一般武將可比，是一個具有戰略的軍事政治家才有的情懷和胸襟。
雖然戰爭難免殺人無數，但其並不嗜殺，往往是敵軍放下武器，他就立即給予釋放，堪稱仁義之師。
嶽飛在與遊寇作戰時，將對方殺得大敗，嶽飛叫人高呼：『不從賊者坐，吾不殺汝』一下次投降的就有八萬之多。
往往是『誅其酋而撫其眾，慎勿妄殺』。
在鎮壓各地反叛時，嶽飛看到許多起義者，大部分都是良民，生活所迫，被逼無奈鋌而走險，在抓住俘虜時，嶽飛只要求處死首要人，而赦免大多數脅從者，沒能得到朝廷批準，嶽飛再三請求，宋高宗勉強同意。
當地一帶百姓，感念其仁德，家家繪象祀之。
《宋史》
儒將嶽飛
與歷史上所有的悍將不同外，嶽飛本質上來講是一位不可多得的儒將，其一與自幼家庭教育有關，和日後他與儒學讀書人頻繁交往都有重要關系。
儒家的最高追求即是治國平天下，嶽飛將此作為人生最高追求。
嶽飛『少負氣節，沉厚寡言，性剛直，意所欲言，不避禍福，資敏悟強記。
書傳無所不讀，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》達旦或不寐』苦學加上良好稟賦，讓嶽飛打下了厚重的儒家和兵家的內涵，融入到其人格上來，其自覺使命意識越來越濃厚，加之南宋的弱國狀況，使得嶽飛從小就立下以身報國的英雄主義，遺憾的是，未能戰死沙場，卻死於奸人之手，痛何言哉！
嶽飛曾向老鄉周同學習射箭，後來周同又將自己的兩張弓箭贈送給他。
周同死後，嶽飛賣掉自己的衣服，初一、十五到周同墳前祭奠。
這些事情無不體現嶽飛的重情重義和英雄交友的原則。
他的父親看到嶽飛如此感念故人問他說：『讓你有朝一日為國有用，你能成徇國死義之臣嗎？』
嶽飛學射箭
嶽飛慷慨回答說：『惟大人許飛以遺體報國家，何事不敢為？』父親聽了嘆息道『有子如此，吾無憂矣』《金陀粹編》
也真因其性格光明磊落，其出身儒家綱常思想，其立志英雄死身報國，其無論做事仁愛大氣，做詩蒼涼悲壯，意境雄渾，讓嶽飛最終冤死報國。
有人問他『天下何時太平』時，嶽飛慨然回答：『文官不愛錢，武官不怕死，即太平矣』《鄂王傳》
多年後，南宋大儒朱熹在與弟子談話時，說出了嶽飛真諦。
學生問他：『嶽侯若做事，何如張俊、韓世忠？』
朱熹回答說：『張、韓所不及，卻是他識道理了』
問：『嶽侯以上者當時有誰？』
回答說：『次第無人』
在朱熹嚴眼裡，認為嶽飛『識道理了』即是儒家的聖賢大道，非一般武將可比，是出凡入勝的大英雄，所以嶽飛之後再也沒人超越他。
時間跨越到清朝，李鴻章也可以是一個非常典型的代表人物，許多人為其翻案，甚至進行大尺度歌頌，我們不妨看一下他的短鏡頭。
光緒元年，同為曾國藩幕僚，時任易州知州的趙烈文就曾指出，當時李鴻章領導下的軍隊極端腐敗，普通兵丁被盤剝嚴重，而他『合肥公專務養尊處優，不為未然之計，而前後左右無一骨鯁之士，佞諛者進，樸勤者退，凡不急之務，如興造土木，捐創善堂及官幕、遊客或贍家或歸櫬，或引見或刻書，均勒令營中貲助，甚者嬉遊宴飲，挾妓娶妾，無不於焉取之』
李鴻章
趙烈文認為，清軍腐敗，戰鬥力減弱，李鴻章有著不可推卸的責任。
趙烈文感嘆軍隊的一些軍官已經不要頭銜，而想要去地方做官，於是就要結交聯絡人脈，辦公薪水僅足日用，不得不設法漁獵，將習巧宦，而士有離心。
最後趙烈文感嘆：『當此海疆多事，隱憂甫切，奈之何哉！奈之何哉！』《能靜居日記》此後不久便辭職歸鄉。
可以說趙烈文看到的是當時李鴻章領導下的軍隊腐敗不堪作戰的實質，對於這樣的人物，怎麼可以容許重新定義呢？更何況這隻是李鴻章的冰山一角。
此外，除了對於古人的重新爭議外，損害民族情感還不算十分嚴重，但是對於教材問題是一個相當惡劣不能容忍的底線問題，因為它涉及到了如何正確教育民族未來的重大問題，而教科書一旦出現歪曲和非法滲透，這是十分危險風向。
由於本人是歷史類作者，不是時評，所以暫時寫上幾句，諒諸君知悉。
但是對於時下出現的種種亂象，大搞歷史虛無主義，必須旗幟鮮明進行批判和及時糾正。
另外包括扭曲教科書圖畫、內容，下架許多經典文章，這些小動作無疑有著不可告人的『大目地』，對於捍衛文化自信，每位中國人都有責任，必須下大力氣進行全面抵制將這股妖風徹底吹滅。
被醜化的教科書
相關涉案人員