從宋朝開始，就流傳了一個著名謊言。
謊言是這麼說的：遼道宗仰慕宋朝，曾對人說，宋仁宗是一代聖主，自己願生在宋朝，在宋仁宗跟前做一個小小的都虞候。
遼道宗劇照
想必大家都看過很多關於這方面的文章。
實際上，這隻是一個宋朝人自欺欺人，流傳很廣的謊言，並不符合真實歷史。
01、謊言問世
這個謊言首次見於文獻記載是出自北宋晁說之的《嵩山文集》。
宋徽宗崇寧元年《1102年》，晁說之在文中記載道：
契丹自澶淵之盟到今凡九十有八年矣！可謂久矣！古未有也。
宗廟社稷之威靈於是乎在。
然今虜主鴻基者與有力焉，塗路之人皆知。
虜主雖生羯犬之鄉，為人仁柔，諱言兵，不喜刑殺。
慕仁宗之德而學之，每語及仁宗，必以手加額，為仁宗忌。
日齋不忘，嘗以白金數百，鑄兩佛像，銘其背曰:『願後世生中國』其用心蓋可知也
這是遼道宗願生在宋朝的原始記載。
晁說之出生於宋仁宗嘉祐四年《1059年》，病逝於宋高宗建炎三年《1129年》，享年70歲。
晁說之是北宋時期著名的文學家、史學家，與蘇軾、曾鞏相交莫逆，宋神宗元豐五年《1082年》，晁說之高中進士，從此步入大宋官場，最高曾擔任中書舍人。
他一生著作豐富，《嵩山文集》是他的代表作之一。
而遼道宗出生於宋仁宗天聖十年《1032年》，病逝於宋徽宗建中靖國元年《1101年》。
遼道宗與晁說之是同時代的人。
因此，這段記載極具迷惑性。
後來，南宋史學家邵博在他的《邵氏聞見後錄》中，以《嵩山文集》為基礎，做了進一步描述：
嘉祐二年秋，北虜求仁皇帝禦容。
議者慮有厭勝之術，帝曰：『吾待虜厚，必不然』遣禦史中丞張昪遺之。
虜主 盛儀衛親出迎，一見驚肅，再拜。
語其下曰：『真聖主也，我若生中國，不過與之執鞭捧蓋，為一都虞候耳』其畏服如此。
從此遼道宗仰慕宋朝，願生在宋朝，給宋仁宗做一個都虞候的流言就這樣流傳了下來。
成為很多喜歡宋朝的歷史愛好者吹捧宋朝的一大佐證。
02、願生在中國？
長久以來，遼道宗願生在中國的記載隻存在於這兩部野史當中，無論是《宋史》、《遼史》這樣的正史，還是可信度非常高的《續資治通鑒長編》等信史都都沒有這樣的記載。
1934年，著名歷史學家張江裁在編寫《燕京訪古錄》時，發現了遼道宗命人鑄造的銀佛銘文。
張江裁在文中寫道：
西便門內西北一裡，菜園井臺後，有頹殘佛殿三楹，內有一臺，上座一佛，高三尺八寸，惡像猙獰，須發鬃烈，雙耳環佩下垂，如金剛像，半衫半甲，花雲戰靴，雙手捧缽、左骽盤、右骽立、眥目裂齒，威武絕世，背後鐫陰文篆書銀佛銘曰：『白銀千兩，鑄二佛像。
威武莊嚴，慈心法相。
保我遼國，萬世永享。
開泰寺鑄銀佛，願後世生中國。
耶律鴻基，虔心銀鑄』
這段記載說的是，重熙二十三年《1054年》，遼興宗病重，當時還是皇太子的耶律洪基下令大赦天下，釋放京城囚犯，並且親自到開泰寺鑄造一個白銀佛像，刻上了銘文。
換而言之，遼道宗是在為父親遼興宗祈福時，說了一句『願後世生中國』。
但是，遼道宗沒有說過願後世生宋朝！
中國和宋朝不能劃等號。
03、遼道宗說的中國在哪？
中國在古代文獻中，意思非常多。
首先，『中國』是一個地域概念，最早出現在西周時期就有中國一詞。
公元前1111年周成王遷都時鑄造的『何尊』《何尊於1963年在陜西寶雞出土》銘文記載：『唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：‘餘其宅茲中國，自茲乂民。
’』
何尊銘文
這裡的『中國』代指的是周王朝的京畿地區，即鎬京和洛陽等周王室直接統轄的地區。
這是『中國』一詞第一層意義，也是其原始意義。
春秋時期，周天子權勢一落千丈，諸侯爭霸，中國地理范圍擴大至以黃河流域為中心的中原地區。
比如《公羊傳》記載：『桓公救中國而攘夷狄』，這裡的中國就是與少數民族對峙的諸夏之國《齊、晉、魯、宋、鄭、衛、蔡、陳等國》。
春秋形勢圖
秦始皇統一天下，建立秦朝後，中國已經代指中原王朝。
比如，《三國志·諸葛亮傳》記載：『若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕』。
這裡的中國代指占據中原的曹魏。
在這個概念下，遼道宗說的願後世生中國，指的是生在宋朝。
其次，中國還是一個與四夷相對應的文化概念。
《禮記·王制》記載：『中國戎夷，五方之民，皆有性也』。
宋遼對峙時期，宋朝就是中國。
但是，『諸侯用夷禮而夷之，夷狄進於中國則中國之』，中國與四夷是可以變化的，變化的標準不是血統，而是文化。
只要用中國文化，四夷也可以稱中國。
因此，少數民族建立的政權也可以自稱中國，比如北魏就曾稱中國。
同理，遼國也自稱中國，這樣的記載不勝枚舉。
比如《遼史·耶律倍傳》記載：『群臣皆以佛對。
太祖曰：佛非中國教』
這裡的中國指的就是遼國。
天祚年間，還有『大遼中國』這樣的碑文。
因此，一些歐洲國家直接稱中國為『契丹』，比如中國在俄語中是Китай，音譯就是契丹。
在這個概念下，遼道宗說的願後世生中國，指的是生在遼國。
北宋與遼國對峙圖
最後，中國還是一個宗教概念。
《佛說四十二章經·輾轉獲勝》記載：『佛言:人離惡道，得為人難。
既得為人，去女即男難。
既得為男，六根完具難。
六根既具，生中國難。
既生中國，值佛世難』
這裡的中國指的是佛教誕生地——中天竺。
在這個概念下，遼道宗說的願後世生中國，指的是生在佛國，也就是中天竺。
遼道宗本人是一個虔誠的佛教徒，精通佛經，道宗一朝，遼國佛教大興於世。
結合這個銘文的語境，我們可以很明顯地看出，遼道宗說的願後世生中國，指的是生在佛國。
04、無稽之談
其次，從宋遼關系上說，遼道宗也不會仰慕宋朝。
遼道宗是遼興宗的長子，很早就被確立為接班人。
重熙二十四年《1055年》八月初四日，遼興宗死後，遼道宗繼位，是遼國第8位皇帝。
壽昌七年《1101年》正月十三日，遼道宗病逝，他孫子耶律延禧繼位，是為天祚帝，天祚帝就是遼國末代皇帝，遼道宗是遼國倒數第二位皇帝。
遼道宗在位46年，是遼國歷史上有名的昏君，遼國之亡，他負有很大的責任。
遼道宗本人漢化水平非常高，琴棋書畫，樣樣精通，與漢人皇帝無異。
這就給了宋朝人很大的錯覺，認為他是一個一心仰慕中華的皇帝。
然而，這說明不了什麼。
遼國本身就是一個漢化非常高的政權。
遼國的漢化，不是向宋朝學習，而是向唐朝學習，史學家稱之為『學唐比宋』。
因為遼國建國比宋朝早了53年！
宋太祖建立北宋的建隆元年《960年》，遼國第四位皇帝遼穆宗已經在位十年。
而且早在北宋建立前13年，即開運四年《947年》，遼太宗就滅掉後晉，將中原王朝禮制、禮器、天子儀仗、典籍一股腦搬回了遼國。
遼國人認為，遼國比後周、宋朝更具正統性。
宋真宗景德元年《1004年》，宋遼達成著名的澶淵之盟，宋朝每年給遼國十萬兩白銀、十萬匹絹的歲幣。
兩國互相承認對方是皇帝，約為兄弟，建立了表面上平等的關系。
澶淵之盟
實際上，雙方在私下裡堅決不承認對方是皇帝。
宋朝人在本國談及遼國皇帝時，隻會稱為北虜，虜主，而非皇帝；
遼國人在本國談及宋朝皇帝時，隻會稱為宋主，南主。
比如，壽昌六年《1100年》正月十二日，宋哲宗駕崩，宋徽宗繼位。
這年六月，遼國官員在記述宋徽宗登基時，一時情急，寫成了『宋主登寶位』。
遼道宗敏銳地觀察到了細微的不同，正確的寫法不應該是『宋主嗣位』嗎？宋朝皇帝何德何能敢稱寶位？
遼道宗勃然大怒，將一眾官員紛紛罷官貶職，就連宰相鄭顓也被貶了。
一字之差，足見遼道宗對宋朝的蔑視。
遼道宗劇照
而且，北宋君臣，畏遼如虎，避戰心切，澶淵之盟簽訂後的117年時間裡，宋朝總計給了遼國1963萬兩銀子，3133萬匹絹。
宋朝人以為花錢買來了平安，實際上遼國之所以沒有真正南下滅宋，是因為宋遼實力大致相當，遼國沒有實力滅宋。
保持宋遼百年和平的並不是歲幣，而是實力。
宋朝給的歲幣，隻會讓遼國更加看不起宋朝，在雙方交涉過程中，始終高人一等，經常敲詐勒索宋朝，而宋朝隻能忍辱負重，屈辱求和。
雙方鬧得最厲害的是宋仁宗慶歷二年《1042年，遼興宗重熙十一年》。
遼興宗趁北宋被李元昊打得節節敗退之際，揚言出兵南下攻宋。
宋仁宗劇照
宋仁宗為了求和，決定花錢免災，在澶淵之盟的基礎上增加歲幣十萬兩白銀、十萬匹絹，並將輸送歲幣由澶淵之盟的賜，改為納，史稱慶歷增幣。
納的意思就是納貢。
宋仁宗此舉喪權辱國，丟人現眼，有辱國威，這是外交上的一個重大失敗。
有骨氣的宋朝大臣《比如富弼、王安石》對慶歷增幣，深以為恥。
事實上，從慶歷增幣開始，宋朝在與遼交涉中已經被遼國死死壓住一頭，遼國人更加瞧不起宋朝。
慶歷增幣的時候，遼道宗當時已經10歲了，他親眼目睹了宋仁宗屈辱求和的全過程，將宋朝的軟弱無能看得一清二楚。
試問，作為勝利者，又怎麼會仰慕這樣一位手下敗將、散財童子？
作為一個視權如命的皇帝，他又怎麼會想成為敵國的一個小將？
至於宋朝文人所說的宋仁宗以仁德征服遼道宗，這隻不過是自欺欺人而已。
更搞笑的是晁說之為了證明遼道宗愛好和平，居然誇誇其談，說遼道宗『不喜刑殺』，實際上，遼道宗在位期間，被殺的大臣不計其數，而且就連他的皇後、太子都被他逼死了。
遼道宗是一個能殺妻滅子的狠角色，又豈會對宋朝有菩薩心腸？
事實上，遼道宗雖然沒有對宋朝用兵，並且要求天祚帝與宋保持和平，可他照樣敲詐勒索宋朝，向宋朝索取河東之地。
遼道宗之所以給宋朝人一種維護和平的錯覺，隻不過是因為他在位期間遼國根本沒有滅宋實力，與其盲目南下，還不如繼續維持澶淵之盟和慶歷增幣，將宋朝送上門的好處拿到手。
因此，《嵩山文集》和《邵氏聞見後錄》的記載隻是無稽之談。
幾百年後，當康熙皇帝看到《邵氏聞見後錄》的記載時，一臉不屑地評價道：『彼時宋方畏契丹，增歲幣，其政略兵威，有何令契丹可懼處？而契丹主見像驚拜，有都虞候之嘆耶？此不過宋臣自詡之言，無足信，益可鄙耳』
康熙劇照
康熙的意思是說，那時候，宋朝一直畏懼遼國，屈辱求和，增加歲幣，這樣的宋朝有什麼讓契丹人害怕的？遼道宗看見宋仁宗畫像就下跪，並且感嘆想做個都虞候，隻不過是宋朝文臣的自詡之言，太不要臉了，根本不能相信，反而讓人更加鄙視。
PS：
可嘆的是，宋朝人在戰場上無法擊敗契丹人，隻能在文字裡玩精神勝利法，可這無法改變宋朝君臣畏遼如虎的心態；
可悲的是，現在依然有很多宋史愛好者沉溺於這種精神勝利法而無可自拔，這和《阿Q正傳》裡的阿Q沒有任何區別。