十多年前，筆者上大學時，會逢大學百年校慶，把校慶晚會的照片發到網絡裡。
一個中學同學看後不屑地留言一句：『校史百年有什麼好嘚瑟，我們的大學，都有一千年歷史了』當時我大吃一驚，中國辦大學不是近代的事麼，怎麼還有千年歷史的大學？
原來，他上的是湖南大學，前身為嶽麓書院，始建於北宋開寶九年《公元976年》，確乎也有千餘年歷史了。
現代大學校史溯及到古代書院是否合理？見仁見智，莫衷一是。
但由此可見，書院作為舊時教育機構，歷史悠久，影響深遠。
程朱理學靠書院傳承發揚、陸王心學依托書院開花結果，明代士人還以書院為根基，組建東林黨，左右朝局。
最早的書院是開元年間的麗正書院，但此書院並非學校，而是皇家圖書館兼印刷廠。
後來，文人墨客以書院命名自己的書齋，又常在書齋裡授徒講學，書院漸成了教育機構。
書院雖始於唐，但興盛於宋。
宋代書院可考的有173所，且規模組織空前。
著名大書院除嶽麓之外，還有衡州的石鼓書院、江西的白鹿洞書院、河南嵩陽書院。
合成四大書院，古今聞名，名揚中外。
究竟是什麼原因讓宋朝書院大為興盛呢？
一、由唐入宋形成的新社會結構，是書院興起的根本原因
日本著名學者內藤湖南曾提出 『唐宋變革論』。
唐宋以前中國的社會是貴族社會，世襲貴族壟斷了權力和財富。
貴族是封建領主，領有莊園，由部曲、佃客以類似於農奴的身份從事生產。
從唐開始，情況發生轉變，均田制使廣大人民由依附貴族變成為了國家直屬。
中晚唐均田制解體，租調庸法被兩稅法取代，農民自由程度更高了 『從被拘束在土地上的奴隸佃農的位置那倆，開自然解放之端緒』。
而原有高門世第，則在唐末五代的戰火中走向衰亡。
一手遮天的門閥世家被大大小小的鄉賢精英所取代。
到了宋代，世襲占田的貴族不多了，富裕之家多是花錢買地的鄉紳；農奴多成了佃戶，通過和簽訂契約繳納地租。
由唐入宋，門閥貴族階層式微瓦解，士紳精英興起，農民更加自由，形成了新社會結構，這新結構則在各方面促成了書院的興旺。
- 1，使得經濟繁榮起來，為書院興起打下物質基礎。
宋代是中國歷史上最為富裕的時期，『倉廩實而知禮節』吃飽了，才坐得住讀書。
宋代，江西路為天下漕糧輸出之冠，可謂富甲天下，故江西讀書人最多，書院也最盛。
南宋江西書院有149所，為全國第一。
- 2，解放生產力，催生了不少 『黑科技』，其中印刷術興起助推了書院發展。
雕版印刷『肇自隨，行於唐世，擴於五代，精於宋人』，宋代還發明了活字印刷，使印刷效率大大提高。
印刷出的大量書籍促進了知識和信息的傳播，成為了書院發展的助推劑。
- 3，讓文化走向民間，促進書院生長發育。
自晚唐始，民間藏書的書堂書舍越來越多，成為書院前身。
唐末。
江西潯陽義門陳氏，在東佳莊建藏書堂， 『弟侄子姓有賦性聰敏者令修學』，後來成為東佳書院。
- 4，使科舉大盛，讀書需求拉動書院發展。
世襲大貴族階層的瓦解，使得皇帝選拔治國人才，必須從鄉紳乃至平民中間選舉。
於是朝廷便崇儒尚文，大開科舉。
『學而優則仕』，為了做官，大家拼命讀書，才有了書院的繁盛。
二、禪宗佛教流行，禪院給書院提供了樣板
和尚怎麼會和書院扯上關系呢？其實書院組織管理模式不少是借鑒寺廟的，嶽麓書院的前身甚至就是佛寺。
寺廟裡高僧登堂說法，方丈主持清規戒律管理僧眾，晨鐘暮鼓，早課晚誦，書院教學不也類似麼？
對書院影響最大的還是禪宗，禪創自唐代，宋代極其流行。
禪宗講自性清凈，心外無物，明心見性，這對宋儒的理學和心學帶來深刻。
教學形式上，禪宗寺院多處深山老林，修行上講禪定自悟，傳承上重衣缽師承，這些都為書院所承襲。
三、官學的萎靡，使得宋初書院興盛
古時公立學校，統稱官學。
五代天下大亂，幹戈不息，官學廢馳，宋初百廢待興，烽火未熄，教育要給經濟讓路，也隻得先放一放。
但是廣大人民群眾熱愛學習的勢頭是無法阻擋的，畢竟朝廷文章取士，讀書才能出人頭地，飛上高枝做鳳凰啊。
公立學校沒得念了，村頭不是有老秀才辦的書院麼，趕緊報名上學去！如明代李東陽所說『宋之初，學校未立，故《書院》盛行於時』嵩陽、嶽麓這些著名書院就是興建於這一時期。
官學萎靡，致使書院興盛，反過來，官學的興盛起來了，書院也就蕭條了。
隨著經濟的恢復，宋朝開始興辦官校。
經過慶歷、熙寧、崇寧三次官方興學高潮，國家太學、州府縣學整套教育體系確立，書院漸歸沉寂。
王安石新法規定考科舉者必須入官學，更給書院教育致命一擊，於是 『熙寧後，叢林盡廢』， 『莽為丘墟』，『鞠為茂草』。
但在一時的低落之後，書院教育又觸底反彈，迎來高峰。
四、理學等儒學新學派的興起，使得南宋書院復興，並進入巔峰時期
宋代的儒學進入了一個新的階段，儒生不再是單純註釋經書，而是借著經典闡述自己新的思想，形成了關學、蘇學、程學、王學等各家新學派。
北宋後期，科舉和官學以王安石的王學為正統。
靖康之變後，王學被當作禍國之由打倒批爛，官學改教老的經學。
但新儒學已經發展了百餘年，士人對此頗有不滿，說『太學者但為聲利之場，師生相視漠然如行路之人，間相與言，亦未嘗聞之以德行道藝之實』，於是就在書院開辟根據地，傳授理學等儒學新學派。
隨著理學的興盛，書院也從蕭條中復興，並進入了巔峰時期。
南宋理學大家首推朱熹，朱熹學承北宋程學，提出天理是世界的本元，要『存天理、滅人欲』，強調『倫理綱常』，還主張『格物致知』，『先知而後行』。
頗受士大夫階層歡迎。
朱熹畢生致力書院建設，以之為宣揚理學的道場。
守孝時建立 『寒泉精舍』講學八年，培養了黃榦等高徒。
在江州，建『濂溪書堂』，宣揚周敦頤道統。
知南康軍，復興白鹿洞書院，制定『五教之目』、『為學之敘』、『修身之要』、『處事之要』、『接物之要』的學規，成為後世天下書院的辦學精神。
朱熹晚年回閩辦『武夷精舍』《後為紫陽書院》、『考亭精舍』《後為考亭書院》，著述無數，也授徒無數。
理學依托朱熹的書院走向繁榮，書院也因朱熹的理學蓬勃發展。
理學因其政治靠山趙汝愚爭權失敗被禁，但在宰相韓侘胄倒臺後很快就恢復，並更加壯大。
宋理宗即位後，理學被確立為國家意識形態，書院教育作為朱熹的遺產，也在朝廷的支持下，發揚光大。
宋理宗親自給幾家大書院題字，對書院又是賜匾，又是賜田。
各地書院在官府支持下，井噴式發展。
景定元年，朝廷委派官員作為山長，『山長應註有出身，應合格任教官』，書院自此從民間遊擊隊變成了朝廷正規軍，成為了國家教育體系的一部分。
除了朱熹的理學，陸九淵的心學，呂祖謙的婺學等也依托書院傳揚爭鳴。
百家學者講學書院，交流激辯，令書院矚目於世。
朱熹和陸九淵，就先知後行還是先行後知的問題展開『鵝湖之辨』，使上饒鵝湖書院名滿天下。
五、結語
書院在宋代勃興，是中國教育史上濃墨重彩的一筆，培養了一批又一批的學術大家，為學術的繁榮和文化普及做出的重要貢獻。
現代教育中不少地方也借鑒自宋代書院。
當然，某些打著書院旗號的騙子另當別論。
文：獅子
參考資料：
[1] 《宋代書院發展的背景和學術特性》 張曉榮，葉美蘭，南京郵電大學學報《社科版》2014.9
[2] 《宋代書院的興衰及教育教學特點》徐林，樂山師范學院學報，2011.6
[3] 《佛教寺院教育對宋代書院教學的影響》胡雙喜， 教育學術月刊 2009.8
[4] 《唐宋變革說諸問題評述》牟發松，歷史教學問題 2014.4
[5] 《朱熹與南宋書院的興盛》萬書元，南京理工大學學報《社科版》2013.4
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