前言
讀葛立方的《韻語陽秋》，說到自己的堂兄葛延之萬裡跋涉，去拜訪被貶謫海南儋州的大文豪蘇軾。
歸鄉前，葛延之求教蘇軾關於創作詩文的秘訣，蘇軾給他打了一個有趣的比方：
錢是也，意是也。
這是什麼意思呢？
一、葛延之萬裡訪東坡
葛立方的《韻語陽秋》中寫道：
東坡在儋耳時，餘三從兄諱延之，自江陰擔簦萬裡，絕海往見，留一月。
簦，dēng，古代有柄 的笠，類似雨傘。
從兄，即堂兄。
北宋紹聖四年(1097)，屢受打擊的蘇東坡終於被朝廷貶到了大宋朝國土的最南方：海南島。
儋州，是海南省下轄地級市，在海口市的西邊。
蘇東坡當年謫居儋州三年，因為受到章惇等權臣的迫害，和蘇軾公開往來是有很大風險的事情，蘇軾為了不連累大家，也因為路途兇險，勸阻了不少人來海南探望他。
葛立方的這個堂兄葛延之當年僅有19歲，因為仰慕蘇軾，他竟然萬裡迢迢從江陰奔赴儋州，蘇軾留他在這裡居住了一個月。
臨行前，葛延之請教作文之法，於是蘇軾留下了一段名言。
二、錢是也，意是也
葛立方在《韻語陽秋》中說，蘇軾並沒有直接講作文之法，而是通過一個比方來說明：
坡嘗誨 以作文之法曰： 儋州雖數百家之聚，州人之所須，取之市而足，然不可徒得也 ，必有一物以攝之，然後為己用。
所謂一物者，錢是也。
作文亦然，天下之事， 散在經子史中，不可徒使，必得一物以攝之，然後為己用。
所謂一物者，意是也 。
不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。
蘇軾把文章中的各種材料，比喻為市場上的商品。
商品要流通，必須通過貨幣作為媒介來實現。
作文也是這樣。
那些散落在經史子集中的各種材料，如果想取為己用，也需要一個東西來實現，就是『意』。
蘇軾把意比作錢，有錢可以調動商品，有意可以串聯文章。
作文如此，作詩同樣如此。
三、立意
立意，其實就是確立作品的主題。
有了意，即有了主題思想，圍繞著這個意，就可以取舍詩文所需的材料。
詩中的材料，可以是典故，可以是景物，可以是人物，可以是情感等等。
選擇好與主題相關的詩料，然後根據詩文的規則要求，有機地將這些詩料組織起來，就是自己的作品。
詩料的選擇，反映了詩人的學識和喜好。
詩料的組織，反映詩人的能力。
當然，也有很多詩人作詩，先有佳句，然後再成篇。
詩人會根據佳句來立意，然後填充其他的詩料組合成篇。
四、《葛延之贈龜冠》
葛延之得到蘇軾的指點後，將蘇軾的話記錄了下來，並寫書信傳授給了家鄉人。
在臨別時，他送給了蘇軾一件禮物：用海龜殼做的一個頭冠。
蘇軾很開心，並作了一首詩記錄贈別，即《葛延之贈龜冠》：
南海神龜三千歲，兆協朋從生慶喜。
智能周物不周身，未免人鉆七十二。
誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其制。
君今此去寧復來，欲慰相思時整視。
蘇軾說，今天這一別，將來恐怕不能再重逢了。
每當我想起你的時候，我就拿出這件禮物來看一看。
結束語
葛立方 (?~1164)，字常之，紹興八年(1138)進士，南宋詩論家、詞人，自號懶真子。
其父葛勝仲(1072~1144) 也是填詞名家，葛勝仲字魯卿，紹聖四年(1097)進士及第，也就是這一年，蘇軾被貶謫海南。
葛延之有點像李白的好友汪倫，因為一件事和一首詩而千古傳名。
@老街味道
何謂詩家換骨與點鐵成金？大詩人作詩，為什麼也常常抄襲前人？