魯智深出家的第一站是五臺山文殊院，說起來也好笑：這位大俠削發為僧，並不是大徹大悟，而是要改換身份逃避追捕，他能如願以償，歸根結底是三個字：錢說話！
金翠蓮的新『丈夫』是當地有名大財主，按照現在的說法，那應該就是一個煤老板。
這位剛把外室扶正的大財主跟寺廟的住持方丈關系很鐵：『山上有一個文殊院，寺裡有五七百僧人，為頭的智真長老，是我弟兄』
大和尚與大財主稱兄道弟，並不是始於宋朝終於宋朝，雙方各取所需，古今同概。
這就讓我們想起了近日發生的南京玄奘寺『供鬼事件』：只要花三千大洋，就能讓向井敏明、野田毅、田中軍吉、松井石根、谷壽夫五鬼享受香火。
五鬼齊聚，偷享香火，施主群僧，視而不見。
這樣詭異的場景，施耐庵是想不到的，當然也不會寫進《水滸傳》。
歷史是一面鏡子，總是能照見現實，我們細品水滸傳中的名山古剎和大德高僧，以及在寺廟裡混飯吃的花和尚，就會發現一個問題：他們咋都那麼胖？
上山、下山、救世、避世，這些事情都可以放在一邊不提，咱們今天要聊的，是在金錢面前，一些不稱職的主持方丈，會有哪些表現，如果有人要求在大相國寺或文殊院供奉西夏、遼、金、元的將校，而且這些將校都曾在中原殺得血流成河，像魯智深那樣的俠義之士，是也跟著視而不見，還是掄起禪杖，把金剛和伽藍連同那些寫著醜惡名字的牌位都砸個稀巴爛？
對這個問題，半壺老酒隻能苦笑一聲：世間盡多花和尚，幾個能是魯智深？
魯智深在五臺山文殊院和東京大相國寺的職務是不一樣的，我們也可以說魯智深在文殊院是白丁，在大相國寺算基層幹部，卻一直沒有當上都寺、監寺，這是因為寺廟裡自有一套人事制度和升遷規則，大相國寺首座曾經進行過詳細解釋：『僧門中職事人員，各有頭項，都寺、監寺、提點、院主，這個都是掌管常住財物。
還有那管藏的喚做藏主，管殿的喚做殿主，管閣的喚作閣主，管化緣的喚做化主，管浴堂的喚做浴主，這個都是主事人員，中等職事，還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管菜園的菜頭，管東廁的凈頭，這個都是頭事人員，末等職事。
且如小僧，做個知客，隻理會管待往來客官僧眾』
按照首座大師的解釋，收了吳啊萍三千大洋並把五鬼供入地藏殿的當值僧人靈松，應該就是類似『知客僧』，這個1979年9月出生，初中都沒念完的『大師』，混好了，也是有望成為都寺、監寺、首座的——只要敢住持方丈關系好，一切皆有可能，您看在文殊院待不下去的魯智深，不就到大相國寺當了小頭目嗎？
有錢鋪路，魯智深在五臺山文殊院可以不打坐念經，清規戒律也成了一紙空文——文殊院原本是有一些規矩的，但這規矩似乎隻對小沙彌和小商販店主有效：『我們見關著本寺的本錢，見住著本寺的屋宇《寺廟出租店鋪並進行投資，在宋朝已經流行》，本寺長老已有法旨，但賣與和尚們吃了，我們《賣酒的》都被長老責罰，追了本錢，趕出屋去……庫局裡貼的曉示：但凡和尚破戒吃酒，決打四十竹篦，趕出寺去；如門子縱容醉的僧人入寺，也吃十下』
魯智深破戒喝酒，並沒有挨打，倒是把沒破戒的小沙彌揍了一頓：『智深叉開五指，去那門子臉上隻一掌，打得踉踉蹌蹌。
卻待掙紮，智深再復一拳，打倒在山門下，隻是叫苦。
智深搶入階來，一拳一腳，打開亮槅，三二十人都趕得沒路。
奪條棒，從藏殿裡打將出來』
魯智深並不是一個稱職的和尚，智真長老和智清長老分別管著五臺山文殊院和東京大相國寺，卻分別看在錢和師兄的面子上，把清規戒律都拋在了腦後，智清長老抱怨：『汝等眾僧在此。
你看我師兄智真禪師好沒分曉！這個來的僧人，原來是經略府軍官，為因打死了人，落發為僧，二次在彼鬧了僧堂，因此難著他。
你那裡安他不得，卻推來與我。
待要不收留他，師兄如此萬千囑付，不可推故』
看看吧，四大皆空，還是跳不出金錢的樊籠和人情的枷鎖，如果吳啊萍生在北宋宣和年間，三千兩雪花白銀擺在大興國寺或文殊院住持、首座、知客面前，提出要供奉西夏的野利遇乞、野利剛浪和嵬名山，或者供奉金國的完顏宗翰《粘罕》、完顏宗弼《金兀朮》，他們是答應還是拒絕？
吳啊萍在南京玄奘寺供奉向井敏明、野田毅、田中軍吉、松井石根、谷壽夫等『五鬼』，他們在宋朝人眼裡，應該跟進入汴梁大肆擄掠的金兵金將差不多——粘罕和金兀朮的故事，大家在評書中都聽過，正史中的這兩個家夥更可怕，宋徽宗趙佶和宋欽宗趙桓，在他們手上可沒少吃苦頭。
如果魯智深知道有人在文殊院或大相國寺供奉西夏敵將，肯定會一怒之下把廟都拆了，如果韓世忠和嶽飛的後人知道粘罕和金兀朮的牌位下有人燒香，又會作何感想？
魯智深拆廟，韓嶽二將嘆息，我們都可以看不見、聽不著，但是南京玄奘寺供奉向井敏明、野田毅等五鬼長達四年之久，跟智真長老有一拼的傳真住持，連一眼都沒看見，這話說出來誰都不信：寵物犬經常會澆車輪胎，那是用自己的氣味劃分領地，把寺廟經營成企業的方丈老總，怎麼能不定期巡查自己的『私產』？
傳真住持和智真長老有一個共同的特點，那就是看在銀子的面子上睜一隻眼閉一隻眼，如果魯智深不是惹事太多，在文殊院熬上幾年，也能跟靈松一樣當上知客僧，這兩人也有共同點：都是方丈的心腹，文化水平都不高。
魯智深和黑眼珠裡隻有白銀子的方丈和知客當然有本質區別，但是他的綽號卻讓人會想起很多：五臺山文殊院有很胖的花和尚，東京大相國寺也有很胖的花和尚，南京九華山玄奘寺裡就沒有嗎？如果宋朝的吳啊萍想『供鬼』，如果魯智深不答應，知客僧不敢收錢，她是不是也無機可乘？文殊院和相國寺不是玄奘寺，吳啊萍想在宋朝供奉野利、嵬名，或完顏家族的牌位，是不是隻能去找魯智深的師父？
這些問題，半壺老酒是萬萬回答不出來的，就隻好請教讀者諸君：按照古代律條，在本土寺廟供奉敵國將校的牌位，方丈、知客會不會被註銷度牒？自稱精神有點問題的吳啊萍，又會受到怎樣的責罰？