前幾天遇到了這樣一個有趣的問題:蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中，究竟是『人生如夢』，還是『人間如夢』？
其實大家都知道蘇軾的《東坡詞》有很多刻本，一般的宋詞選本中關於這首《念奴嬌•赤壁懷古》都會有一些標註。
不過未必標註的那麼全面。
例如僅僅『人生如夢』這四個字，還有『人間如夢』、『人間如寄』、』人間如構『等等。
除了這四個字以外，前面的內容也有好幾個不同的版本。
一、南宋人的兩個版本
南宋胡仔(1110~1170) 距離蘇軾《1037年—1101年》去世時間不算太長，他的《苕溪漁隱叢話後集》這一版《念奴嬌•赤壁懷古》是今天最常見的版本 ：
大江東去，浪淘盡千古風流人物。
故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江上如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一樽還酬江月。
’』
比較早一些的討論蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》版本不同的，可見於南宋《容齋續筆·卷第八 》
向巨原雲：『元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如【浪淘盡】為【浪聲沉】，【周郎】赤壁為【孫吳】赤壁，亂石【穿空】為【崩雲】，驚濤【拍】岸為【掠】岸，多情應笑我早生華發為多情應【是笑我】生華發，人生如夢為如【寄】』 不知此本今何在也？
作者是南宋詩人洪邁(1123年-1202年)，他的書距離蘇軾《1037年—1101年》去世差不多隔了幾十年，但是可以看出這首東坡詞已經出現不同版本了。
向，字巨源，他也是道聽途說。
他告訴洪邁，元勛《字不伐》家裡有黃庭堅的一幅字，內容就是蘇軾的這首《念奴嬌•赤壁懷古》，但是已經和當時南宋人所唱的有好幾處不同。
從洪邁轉述向巨原《源》的話中，蘇軾這首詞是這樣的：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。
亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅， 故國神遊，多情應【是，笑我生華發】。
人生如【寄】，一尊還酹江月。
魯直，是黃庭堅的字，蘇門四學士之一，他所書寫的東坡詞應該是最有權威的一種證明了。
不過洪邁說，雖然朋友言之鑿鑿，但是我也沒有見過原本，不知道黃庭堅的那幅書法在哪裡？
二、清人關於這一段話的分析
清朝詞家鄭文焯 ，與王鵬運、朱祖謀、況周頤合稱為晚清四大詞人 。
他的《大鶴山人詞話》寫這樣一個版本：
念奴嬌，赤壁懷古雲：『大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石【崩雲】，驚濤【裂】岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、【強虜】灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人【間】如【構】，一尊還酹江月』
這裡用了人【間】如【構】， 不知道源自何處。
這個且按下不表，關於《容齋續筆》中的說法，鄭文焯此文繼續寫道：
案：此從元祐雲間本，唯『崩雲』二字與山谷所錄無異。
汲古刻固作『穿空』『拍岸』，此又作『裂岸』，亦奇。
愚謂他無足異，隻『多情應是』句，當從魯直寫本校正。
，
從鄭文焯的話中可見，這是他見過的』元祐雲間本『《東坡詞》，不過，這句話可能是』元延佑雲間本『 ，一個元朝，一個北宋，時間差別不少。
另外的』汲古刻『，是指明朝毛晉的』汲古閣『刻本。
鄭文焯認為，』多情應笑我，早生華發『這一句，應該遵從黃庭堅的寫本。
三、詩詞改字 二句三年得、一吟雙淚流。
《容齋續筆》中，洪邁所寫的黃庭堅書寫東坡詞這一段話，有個小小的題目：詩詞改字。
在向巨源談論蘇軾詞這個故事前，還寫了兩個改詩的故事，一個是王安石改《泊船瓜洲》：
荊公絕句雲：『京口、瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還』吳中士人家藏其草，初雲『又到江南岸』，圈去到字，註曰不好，改為過，復圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。
王安石為了改這個綠字，前後改動了十幾次，後來才定下了『綠』字。
還有一個黃庭堅自己改詩的故事：
黃魯直詩：『歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴』用字初曰抱，又改曰占、曰在、曰帶、曰要，至用字始定。
黃庭堅最後選定了一個』用『字，大家看看哪個好呢？
高蟬正【用】一枝鳴，高蟬正【抱】一枝鳴、高蟬正【帶】一枝鳴、高蟬正【占】一枝鳴、高蟬正【在】一枝鳴、高蟬正【要】一枝鳴。
看完這兩個故事，不由得想起唐人所說：吟安一個字，捻斷數莖須《盧延讓《苦吟》》。
由此可見古人煉字的認真與辛苦，也更能理解賈島的感慨：二句三年得，一吟雙淚流。
從上面兩個故事，可以知道《容齋續筆》中關於黃庭堅書寫東坡詞的故事，主要目的是說詩人改詩的事。
蘇軾這首詞的原貌可能就是黃庭堅的版本，但是蘇軾很可能後來又改過了。
四、人【間】如夢、人【生】如夢、人生如【寄】
關於這個』人間如夢『，提問的朋友附上的圖是《遼海出版社》的版本。
我們看一下更早的。
1、人【間】如【寄】
清朝詩人朱彝[yí]尊(1629年 -1709年 )的《詞綜》裡，是這樣的版本：
大江東去，浪【聲沉】千古風流人物。
故壘西邊，人道是三國【孫吳】赤壁。
亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應【是，笑我生華發】。
人【間】如【寄】，一尊還酹江月。
這個版本和洪邁所記黃庭堅的版本比較一下：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。
亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 故國神遊，多情應【是，笑我生華發】。
人生如【寄】，一尊還酹江月。
僅僅差了一個字，黃庭堅是』人【生】如寄『， 朱彝尊：人【間】如寄。
朱彝尊的版本肯定是源自早期的黃庭堅版本了，但《容齋續筆》是人【生】，不知道是不是朱彝尊看到的版本已經變為』人間『了，還是他自己記錯了。
2、《欽定詞譜》中的人間如寄
更為權威的是由康熙皇帝下令，讓陳廷敬(1639年―1712年)等人編撰的《欽定詞譜》。
在這部書卷二十八中記錄《念奴嬌》詞譜時，這首詞和朱彝尊的版本完全一樣。
《欽定詞譜》以明朝萬樹(1630-1688)《詞律》為基礎，糾正錯漏，並予以增訂而成。
但是《詞律》中的版本和胡仔 《苕溪漁隱叢話後集》一樣 ，也就是說，和我們今天所常見的版本完全一樣。
《欽定詞譜》為什麼不用萬樹的版本呢？
是不是這首詞也在』糾正錯漏『之中呢？
結束語
我們今天看到的很多古詩詞都有不同版本，例如李白的《靜夜思》、曹植的《七步詩》等等。
至於蘇軾的這首詞到底是人間如夢、人生如夢還是人生如寄，真的很難說。
《欽定詞譜》是皇帝下令官修的版本，編者有豐富的資源可以博覽群書，或許這些禦用文人們找出了最早最權威的版本吧。
現在的版本那麼多，可能當年蘇軾自己就改了好幾版，另外後人抄錯、印錯也是一種可能。
作為詩詞的愛好者，您是喜歡人間如夢、人生如夢還是人生如寄呢?
@老街味道
觀宋填詞115 韓元吉詩名不顯，辛棄疾最有名的祝壽詞卻寫給了他
假如用詩描寫江南的秀麗景色，你能展示一下嗎？
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