用今天的道德法律看待潘金蓮到底該不該殺
在男權社會當中，女人的行為準則就是三從四德，她們既不能有自己的主張，也不能有自身的訴求，她們隻需要服從。
不是還有個巾幗英雄嗎？
但如果讓我們再仔細看上一眼就會發現，這些女英雄要麼就是女扮男裝，要麼就是形象已經是男性特征，至少，她們都是在幹著男性所幹的事情。
武則天當了一回皇帝，她的功勞和才幹一點兒都不比男性皇帝差，結果就被罵了一個狗血淋頭，連兒子都不舍得在她的碑文上寫上一個字。
女人不是不想有自己的訴求，但她們這種訴求剛剛發出，很有可能就會被貼上淫婦蕩婦的標簽。
但是，文化有傳統，道德有繼承，社會在發展，這就出現了一種現象，在看待某一人的問題上，今天的人和古代人既有一致又有所不同，比如說對待潘金蓮就是這樣。
《潘金蓮 圖片來源於百度圖片》
潘金蓮不是一個文學作品當中的人物嗎？
不錯。
但是，如果一部作品能夠流傳千百年，其中某一個人物形象又能夠深入人心，那這個人物就會成為一種『存在』，不會有人再去計較真實還是虛構。
就像那個閉月的貂蟬，我們又如何去考證她到底是誰家的女兒？
要說潘金蓮，我們也隻能按照作者給出的情況來分析，至於原型是個什麼情況，我們不僅難以確定，還知道，那個『潘金蓮』不是這個潘金蓮。
本文隻說《水滸傳》中的潘金蓮。
那麼，我們用現代的眼光看待潘金蓮，他到底是不是一個蕩婦淫婦呢？
潘金蓮這個人從出場到被殺而死大概分為三個階段。
第一階段，從大戶人家的侍女到武大郎的老婆。
中心事件，嫁給武大郎。
潘金蓮本來是清河縣大戶人家的一個侍女，二十多歲了還沒有嫁人，那原因是人長得漂亮，這家男主人想據為己有。
可是這潘金蓮不願意，就告訴了女主人。
這個大戶男主人是個心理有病的主兒，一定是記住了那句話：『你叫我一時不痛快，我讓你一輩子不好受』，於是就把潘金蓮嫁給了清河縣裡矮小、醜陋無比的武大郎。
而這個大戶男主人不但不要武大郎的錢，還倒貼了一些『房奩』。
這種事情，大概最想不通的是一些浮浪子弟，於是就跑到武大郎的門前喊叫：『好一塊羊肉，倒落在狗口裡』！這比那句『鮮花插在牛糞上』還要惡毒。
武大郎這個人外號叫做『三寸丁谷樹皮』還說他不會風流《不是不愛》，暗示著這個人性功能障礙或者徹底不具備。
因為自和他結婚後，並沒有懷孕。
因為整天被攪擾，武大郎隻好離開清河縣來到陽谷。
在這個階段當中，古代女性大致分為兩種情況，一種是部分女性會選擇逆來順受，因為她們的命運已經掌握在別人手裡。
假如這家女主人不反對，或者在丈夫面前根本就沒有發言權，也許有些人會嫁給這個男主人，因為在某些人看來，這也是一種歸宿。
也或者像金翠蓮一樣，成為趙員外的外室。
也有一部分人是拒絕，寧肯去死也不會去嫁給一個糟老頭子，《紅樓夢》裡有一個鴛鴦，就是這種情況。
對於這兩種情況，古代人大致都會表示認同。
前者如金翠蓮，魯智深救了她，她被趙員外收為外室，趙員外感激魯智深，把他介紹給五臺山當了和尚，再也不用吃官司。
後者像鴛鴦之類，還會被稱之為烈女。
用今天的觀點看待這一事件，這是封建制度的殘酷，是對女性訴求的無情扼殺。
潘金蓮不畏強權，不慕富華，拒絕了男主人，想追求自己的愛情，這是應該給予肯定和贊賞的。
同時她把這事告訴女主人，通過女主人達到保護自己的目的，更是反映了一種智慧。
總之，這階段的潘金蓮肯定不是蕩婦淫婦。
至於書中說她『這婆娘倒諸般好』，就是『愛偷漢子』，缺乏具體事例，我們隻能理解為一種鋪墊。
第二階段是景陽岡打虎以後，武松來到陽谷縣見了潘金蓮，再到武松出差離開陽谷。
中心事件，潘金蓮撩撥武松。
武松與哥哥武大郎在街上相見，哥哥把他領回家，讓他和嫂嫂潘金蓮相見。
這裡有一個細節，武大郎因為回來的早一些，門是叫開的。
這潘金蓮見了武松，拿他和丈夫武大做了一個比較，心裡開始波動，就攛掇武大讓武松搬來家裡住。
因為潘金蓮是侍女出身，家務活兒會做，照顧武松也算周到。
當然了，這種周到是帶有潘金蓮的私心的。
武松應該是感受到了家庭的溫馨，還扯了一塊佈料給潘金蓮做衣服。
有一天下雪，武大出外賣炊餅未歸，潘金蓮生好了爐子，準備了酒菜，專等武松回來。
喝酒期間，潘金蓮拿話撩撥武松。
武松開始忍著，後來見潘金蓮越發說的露骨，就把潘金蓮罵了一通。
他警告潘金蓮，假如她敢做出對不起哥哥武大的事情來，我武松『眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂！』等到武大郎回來，潘金蓮已經哭得雙眼發紅。
武松覺得不好向哥哥說，隻好自己搬出去住。
這婦人在武大郎面前倒打一耙，反而說武松調戲勾引她。
過了一陣子，陽谷知縣讓武松出差，武松就安排了一些酒菜來家裡，意思是和哥哥暫時道個別。
潘金蓮以為武松是回心轉意，對她有了意思。
武松在對哥哥囑咐了一番之後，又對著潘金蓮說了一句『籬牢犬不入』的話。
潘金蓮聽著這話不對頭，就指著武大郎大罵，她聽明白了，只要籬笆紮牢，什麼樣的野狗也鉆不進來。
因此上說：『自從嫁了武大，真個螻蟻也不敢入屋裡來』潘金蓮離席後也反過來罵了一通武松，這家宴可說是不歡而散。
潘金蓮的婚姻，既不是情願，也很不匹配。
她美如鮮花，武大郎『三分象人，七分似鬼』，再加上那五短身材，也的確辜負了潘金蓮。
但是，古人的觀念是，女人要『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗』，潘金蓮嫁給武大郎，隻能夠怪罪自己命不好，不能夠有別的想法。
社會對女人的要求是『餓死事小，失節事大』，潘金蓮勾引武松，顯然是一種『失節』行為，因此武松才會大怒，說：『武二眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂』。
對於這樣的女人，男人可以隨時休了她。
當然，武松沒有提這件事情，是因為哥哥自身條件不行。
有一個細節，王婆要給西門慶說和，說了一套十條連環計，不管是哪一個環節不成，西門慶都不可能和潘金蓮勾搭上。
這說明一個問題，潘金蓮此前並沒有和武大郎之外的男子有關系。
否則，王婆住在隔壁，又是專門幹這種事情的人，還用得著費這多周折嗎？
直接把西門慶和潘金蓮拉到一起就成。
但是，書中在沒有說明潘金蓮和什麼男人有染的情況下就下了判詞：『若遇風流清子弟，等閑雲雨便偷期』武松看嫂嫂也是『暗藏著風情月意……勾引得蜂狂蝶亂』。
這就是古人的觀念，不管是什麼原因，浮浪子弟能來門前叫喊，都是潘金蓮有問題。
因為在那時候的人們認為，這些人為什麼不到別人門前喊叫，偏偏要到你家門前喊叫？
『紅顏』就是『禍水』，『招蜂引蝶』就是罪過。
就憑這一點，完全可以判定潘金蓮『為頭的愛偷漢子』是個淫婦。
但是，我們用今天的眼光來看待潘金蓮追求武松，是可以給予同情和理解的。
用現在的話說，沒有愛情的婚姻是不道德的，在這種『不道德』的婚姻關系當中，潘金蓮有自己的追求，無可厚非。
即便是她和西門慶勾搭在一起，也有西門慶一半的責任，不能全怪潘金蓮，同樣不能因此稱之為淫婦蕩婦。
第三階段是武松走後，等到回來知道哥哥已經死了。
中心事件，武大郎之死。
武松剛走的時候，武大郎聽兄弟的話，每天晚出早歸，回來後就關大門，潘金蓮雖然也罵了武大郎一陣子，後來習慣了，也隻得這樣做了。
有那麼一天，武大郎快要回家的時候，潘金蓮習慣性地去收簾子，不小心掉落了叉桿，打著了從這兒露過的西門慶，潘金蓮道歉。
西門慶見了潘金蓮美貌，一時間被勾去了魂兒似的，當他從隔壁茶肆王婆那兒知道了這是武大郎的老婆時，就央求這個王婆給他說和。
王婆本身就是幹這個營生的，因為貪圖西門慶的銀子，自然是一口答應。
不過，從王婆給西門慶定下的十成十不成的計策來看，這時候的潘金蓮應該屬於『良家女子』，隻是見了西門慶一表人才，再和武大郎比比，這才把握不住，被西門慶這隻狗兒撞破了籬笆墻。
從此以後，兩個人如膠似漆，天天混在一起，弄得本來就不大的陽谷縣紫石街幾乎是人人皆知。
在這條街上有一個賣梨子的鄆哥，他本來是想找西門慶賣梨子賺幾個錢，卻不想被大人們撥弄去了王婆家。
王婆每日裡都在給西門慶和潘金蓮把門望風，自然要攔住鄆哥，爭執之下，鄆哥被王婆打了幾個『暴栗』。
這鄆哥沒地方出氣，就把這事情告訴了武大郎。
不管武大郎是個『三寸丁』也好，是個偉丈夫也好，是個男人就難以容忍這種事情發生，於是武大郎就決定前去捉奸。
兩人還定下一條計策，由鄆哥頂住王婆，武大郎進到屋裡去。
第二天，兩人依計而行，王婆見是武大郎來了，因為被鄆哥頂住，隻得大聲喊叫：『武大來也！』這時候的西門慶嚇得鉆到了床底下，倒是潘金蓮相對還冷靜一些，趕緊起來頂住了門。
武大郎推不開門，隻得喊叫：『做得好事！』潘金蓮雖然也慌張，卻比西門慶強，於是拿話來刺激他，平常你吹噓的拳腳功夫哪去了？
潘金蓮這幾句話，『分明教西門慶來打武大奪路了走』於是西門慶開門出來，對著前來揪扯他的武大郎中心窩便是一腳，武大郎被踢到在地。
第二天，西門慶打聽得沒事，仍然和往常一樣，照常和潘金蓮廝混，隻等著武大郎自己死去。
武大郎一連五天起不了床，潘金蓮更不來照顧他。
這還不算，她出門時還濃妝艷抹，回來後『面顏紅色』，這讓武大郎傷病又加上傷心。
武大郎氣的發昏，於是對潘金蓮說：我死不要緊，我那兄弟武松回來卻不會饒過你！你不如好好待我，即便是他回來了我也不提。
潘金蓮在武大郎面前沒有說什麼，而是到了隔壁，把這話和王婆、西門慶說了。
西門慶一聽慌了手腳，不知如何是好，還被王婆一頓笑話。
王婆奚落過西門慶，問他們想長做夫妻還是短做夫妻，西門慶問兩者的區別是什麼？
王婆說，短做就是就此兩散，長做就是把武大郎殺了。
西門慶說是要長做夫妻，王婆就說要用砒霜把武大郎毒死。
在這當中，潘金蓮並沒有一句話，隻是當王婆詳細地說明了怎樣殺死武大郎後，潘金蓮說了一句，『好卻是好，隻是奴手軟了，臨時安排不得屍首』回家後，潘金蓮『坐在床邊假哭』，騙得了武大郎信任，就給他抓了一副藥讓他吃。
藥是在半夜三更吃的，武大郎感覺藥的味道不對，是潘金蓮硬給灌下去的。
當武大郎感覺到痛疼難忍，潘金蓮又扯過被子蒙住武大郎，騎在他身上，直到武大郎死。
後邊的事情就是處理武大郎的後事，到武松回來弄明白了哥哥的死因，潘金蓮被殺死。
表面看來，武大郎是被西門慶當胸口踢了一腳，傷重不能起床，王婆因此能夠使毒計害死武大郎，潘金蓮隻是在最後灌了一下毒藥。
但是，武大郎之死主犯就是潘金蓮。
本來，兩人被捉奸堵在了屋裡，西門慶嚇得『鉆入床底下躲去』。
這時候，潘金蓮用語言刺激西門慶：『閑常時，隻如鳥嘴賣弄殺好拳棒。
急上場時，便沒些用，見個紙虎，也嚇一交』西門慶是在這句話的激勵之下踢傷武大郎的。
王婆的茶肆有後門，潘金蓮往常都是走這個門，潘金蓮沒有讓西門慶走這個門逃，而是讓西門慶打，這就是性質不同的問題。
事後她又等著武大郎死去，每天塗脂抹粉地出去，在精神上折磨武大郎。
在殺死武大郎的問題上，雖然都是王婆和西門慶在說，但在需要潘金蓮決定性表態時，她的態度是『好卻是好』，這就決定了武大郎的命運結局。
不用說，毒藥拿來以後，實施殺死武大郎的整個過程都是潘金蓮一個人在進行。
不同的社會有不同的道德法律觀念，因此對於同一件事情會有不同的看法。
因此上，對於潘金蓮這個人物，古今的看法是會有所不同的。
但是，文化有個傳承關系，傳統有個繼承關系，道德觀念也有個延續問題，所以說，我們今天對於過去的一些事情人物的看法會有所不同，但是，對於一些大的方面應該是能夠找到相同之處的。
比如說這個潘金蓮，說她是一個故意殺人的罪犯古今不會有什麼不同。
因此我們可以得出一個結論，潘金蓮可以不是淫婦蕩婦，但她是一個殺人的惡婦、毒婦。