導語：
古人雲：『寧做太平犬，不作亂世人』，兩宋時期給後世人的印象便有積貧積弱，然而英國歷史學家湯因比卻說：『如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝』，事實上在諸多國外學者眼中，宋朝似乎有著巨大的魔力吸引著他們，這其中必有蹊蹺。
靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅…
這是嶽爺爺所作《滿江紅》，其壯懷激烈也正是那個時代備受屈辱歷史所造就的，有道是『落後就要挨打』，然而『積貧積弱』之宋朝能夠成為外國學者眼中的『理想國』自然有其獨特之處。
就如李小龍般，在國內不少人嗤之以鼻煞有其事評論，而外國人卻意外
地
稱道般，宋朝也是如此。
就文化而言，時人陸遊陸放翁就頗為自豪
地說
『有出漢唐之上者』
，可謂是當時的文化自信，因此這是一個值得回味的時代。
趙宋一代，誕生了不少技藝，就四大發明而言，活字印刷、火藥、指南針便是代表。
事實上，『四大發明』這一概念是由英國漢學家艾約瑟首次提出，這無不說明了有宋一朝的繁榮，然而現代有部分人頗為反感這類說法，認為我們不過是自我誇贊或者說無料可說，大概近代的屈辱使得這類人把過錯也歸結於千百年前的先輩吧，然而這大可不必。
有道是，三十年河東三十年河西
，現如今的中華不又屹立於世界之林的中央麼，何為文化自信，在我看來就是不過分誇耀但也沒有必要一誇就損，何況我們遠不止四大發明，若是覺得翻閱古籍查證資料頗為困難大可抱著不懂不評論的架勢。
另一方面，宋朝為我們熟知的應當是其商業的蓬勃發展，此中的經濟與社會模式都頗為外人所樂道，北宋時期的
交子
便是世界所公認的最早紙幣。
明清有閉關鎖國，宋朝卻有貿易法，元豐三年《1080年》《廣州市舶條法》。
此外，各外貿港口還設立『蕃市』專賣外國商品，『蕃坊』供外國人居住，『蕃學』供外商子女接受教育，政府還專門制定了蕃商犯罪決罰條，可以說對於外貿的規范化管理已然完善。
宋朝不僅僅是『士大夫共治天下』的寬泛時代，更是古代小市民生活的樂土，坊市分區再無嚴格界限、夜市曉市燈火通明，被馬可波羅譽為『天城』的東南第一州——臨安府，更是擁有著125萬人口《1274年，人不僅僅是發展的根本目的，也是發展的根本動力》。
應當說，就經濟上的工業化、商業化、貨幣化和城市化而言，宋朝已然超越了世界諸國，而同時代的周邊諸國雖然也是強敵，但卻也難以抗拒或壓根沒想過抵制的學習了宋朝模式，不論是政治制度、社會經濟還是思想文化都自覺或不自覺
地
效仿。
『走卒類士服，農夫躡絲履』，這是時人司馬光所寫的《訓儉示康》，從中不難看出當時生活條件的優越，即使如走卒農夫也有不錯的待遇，或許有所誇張但絕非誇耀，因為該篇主旨是為了教育子孫節儉。
在司馬光這篇家訓中有一句特別有意思的話，『酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆』，在這裡司馬光講述的是自家的節儉，而我看到的卻是當時的繁華，畢竟司馬光所提倡的簡陋似乎也還不錯
《當然也有可能是我窮慣了…》。
事實上，國內外不少學者認為，宋朝是中國近代的開始，當然現如今我們所一般認為的是1840年鴉片戰爭為界，那麼這一說法自然也不是無的放矢。
如果說工業化是近代的標志之一，那麼宋朝絕對
排得
上號，生鐵年產量最高峰達到了12.5萬噸，而英國直到1720年也不過2萬噸，可以說宋朝隻差著『臨門一腳』，當然我們也知道這裡頭絕非簡單的數量問題，但用來表示宋朝的發展已然綽綽有餘。
《禮記·禮運》有言：『故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養』
現如今也有『幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶』
而宋朝福利也是令人艷羨的存在，元符元年《1098年》有居養法，頗類似於『養老』、『低保』、『五保』等，在古代社會下難能可貴。
時人范仲淹不僅僅是聞名遐邇的文學大家、政治家，更是頗有遠見的慈善家，范氏義莊便是其創建，此後開啟了一股『義莊』熱，也不枉范文正公『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』的士人操守。
結語：
宋朝承接於五代，在傳統觀點看來標志著晚唐五代以來分裂割據局面的結束，但統一中原王朝的重建不代表著大一統，因此這一時期應當還是分裂為主流，並不『完整』的宋朝有此實力難道還不入流麼
就大勢而言，遼宋夏金時期沖突不斷，在這一方面宋朝前不比漢唐後不比明清，但僅從軍事上就斷言宋朝是差勁的這一論調卻未免過於片面，宋朝內涵遠遠要豐富廣泛得多。
當然，任何時代都有其糟粕《且還不少》，後世的我們應當是取其精華棄其糟粕，客觀公正的評說，不過激不過度，畢竟在評論前，先通過大腦思考下，是否真的了解。