古代仕女圖數唐代的最為有名，如張萱、周昉的仕女圖，圓潤飽滿，雍容高貴，彰顯唐代風情。
每個朝代都有那麼一些仕女畫代表作品，呈現的是本朝代的審美。
而清代雍正時期，人們眼中的美人卻可以從故宮所藏這十二美人圖得見。
這組畫裡文字少，所以未知的信息比較多，像它的來源、年代、作者、名稱以及畫中女子的身份，都沒有直接的信息標註。
《雍親王十二美人圖》是後來命名的，顧名思義，這組圖共有12幅，畫了12位美人。
從命名的『雍親王』這倆字來看，能知道它和雍正帝有關。
整套美人絹畫都沒有畫家的落款，也沒有任何文字或標註能說明畫作的名稱，之所以知道與『雍正』有關，是因為其中一幅畫，就是下面這幅『裘裝對鏡』，上面有雍正的題字落款和印章。
雍正原名愛新覺羅·胤禛，是康熙的第四子，我們熟悉的四爺，雍正是他登基後使用的年號。
在這幅畫中，有『破塵居士』的落款和『壺中天』、『圓明主人』的印章，這三個別號，都是雍正在登基前使用的。
這組畫是在1862年的一場火災中無意間被發現的，地點在雍和宮綏成殿塔中。
綏成殿是一座兩層的樓閣，樓上供奉著兩座金漆木塔，當時這畫就藏在塔座之下，免過一劫，被發現後移存至壽皇宮。
最初登記的時候它被命名為『古裝後聖容』，除此之外沒其它標記。
然而這點很奇怪，因為清宮後妃像都會『書以名號』，記載為『某妃喜容』、『某嬪喜容』，最簡單的也要寫上『主位』，但是這十二幅美人畫卻沒有這樣的做法。
曾經有段時間，故宮文物登記賬目稱這組畫為《清人畫胤禛妃行樂圖》，把這裡的美人當作是胤禛的妃子，而後來這個名字又被取消了。
主要原因就如上面所說。
由此又衍生出了一個疑點，這畫的要不是雍正的嫡妃，那她們為何會出現在雍和宮，後來又被送到壽皇宮呢？
要知道，雍和宮和壽皇宮的規制可是很高的。
雍和宮位於北京市區東北角，是康熙三十三年《1694年》建造的，一開始就是康熙帝賜予四子胤禛的，剛開始是親王府，後來又改為雍和宮。
到了乾隆朝的時候，雍和宮又被改成了喇嘛廟，成為清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。
而壽皇宮供奉的是列祖列後的肖像，皇帝畫像每日懸掛，皇後畫像春節的時候拿出來同掛合祭，這裡總的來講就是一個放皇帝皇後、後妃畫像的地方。
如果不是後妃的畫像是不可能入藏其中的。
對於這些美人的身份，主要有兩種猜測，第一是，這就是單純的十二個美人畫像。
古代畫個美人圖的也沒什麼，畢竟仕女圖也是中國畫的一個重要題材。
第二種是說這十二位美人其實都是一個人，是胤禛的嫡福晉，也就是後來的皇後那拉氏為原型創作的。
現在第一種說法得到普遍認可。
這主要還是來源於一條關於深柳讀書堂的信息。
1986年，故宮文物專家朱家溍先生，在清宮內務府有關的檔案中找到一則文字記載。
清宮內務府造辦處《活計檔》第3350號載：‘雍正十年八月二十二日，據圓明園來帖，內稱：司庫常保 持 出由圓明園深柳讀書堂圍屏上拆下美人絹畫十二張，說太監滄州傳旨：著墊紙襯平，各配做卷桿。
欽此。
這裡明確提到了十二幅美人圖，說它們原是裝飾在圍屏之上的一組絹畫，最早放在圓明園的深柳讀書堂。
雍正十年，也就是公元1732年，皇帝忽然下令，把這組畫從圍屏上拆下來重新裝裱，之後該組畫輾轉至紫禁城的延禧宮，自此藏於深宮，也躲過1860年英法聯軍對圓明園的洗劫。
這是一段文字記載，因為和那十二幅美人畫描述比較契合，所以人們默認為它說的就是那組畫。
但疑點在於，深柳讀書堂上的圍屏定名為『美人十二張』，鑒於清代嚴格的位號尊卑制度，這就表明它所畫的人物不可能是後妃身份，如果是後妃，就一定會註明。
然而現有的十二張畫曾藏於在隻有後妃畫像才能進入的壽皇宮，假如畫的僅僅是美人，就不會入塔供奉，尊藏在壽皇宮。
所以說，檔案中說的深柳讀書堂圍屏上的畫，會不會和現有的那十二張美人圖不是同一套呢？
這就可以發揮想象力了。
還有一個有趣的小地方，就是十二幅畫裡，雍正卻隻親筆提寫了一幅，是不是他在繁忙的政務之餘，也忙裡偷閑，參與了這十二幅畫的制作過程呢？
雍正曾寫有一首詩：『長伴予遊鶴與松，何煩扈蹕得從容』或許這就是他所追求的生活悠閑瞬間吧。
這十二張不同場景的畫，可以找到很多有趣的地方。
單純從畫面來看，什麼家具擺件、服飾首飾，都是可以好好欣賞一番的。
都說乾隆是農家樂審美，和他老爸雍正的審美隔了個銀河，在歷史記載中，他確實有著極高的藝術品位，對藝術細節也嚴格把握，這套『十二美人圖』就能向世人展示他的審美。