按：感謝燕趙都市報嚴明老師撰文推薦《曾國藩實學》。
谷園
2022.6.8
曾國藩：一個著名的笨小孩？
在中國歷史上，您認為最著名的笨小孩是誰？
人有差異，有人聰明，有人愚蠢。
西方人習慣於測量智商，據說同樣是美國總統，克林頓的智商極高，幾乎等同於老佈什和小佈什父子倆的智商之和。
佈什父子是不是笨小孩？
如果一個人的智力跟不上一般人，智商遠遠達不到平均數，此人就是笨人，也常稱之為笨蛋。
在生活中、工作中，笨人有的是。
有的是真笨，有的是某個方面的能力不足。
人盡其才，物盡其用。
如果把合適的人放到合適的位置上，這就是中國古代的運籌學，如今叫現代人力資源管理了。
即使我們通常認為的笨人，也往往有一技之長。
如果用得恰到好處，誰還會說他笨呢？
恰恰有這麼一個人，考秀才，考舉人，中進士，仕途順利，一路高升到朝堂重臣，領一代風騷。
就是這樣一代偉人、高人，被眼下當官的、當兵的、賣菜的、收破爛的定義成『笨人』，您信嗎？
他就是清朝重臣——曾國藩。
說實話，不管你信不信，反正我不信。
我不相信笨蛋能考取清華，我不相信笨蛋能扶搖直上，我不相信笨蛋能引領時代甚至影響深遠。
如果他是笨蛋，我們的智力、智商又在什麼水平呢？
我不是曾國藩的粉絲，更沒有研究過曾國藩。
或者曾國藩之『笨』在於他事事啃下笨功夫，在於其倡導的『拙誠』，在於曾國藩實學。
我的好朋友、知名學者谷園先生，是研究曾國藩的專家，博覽群書，縱橫古今，對於曾國藩有哲學的、歷史的認識。
近日谷園先生又出版了《吃透曾國藩》系列之第三部——《曾國藩實學》。
不管曾國藩是否真的笨，我卻堅信我和谷園先生都是笨人。
天下有這麼多生存之道，有的當官，有的發財，而我們偏偏守著自己的愛好苦苦地爬格子，等稿子寫成了又要等出版社消息以及圖書市場的反響。
然而樂此不疲，難道這輩子是帶著使命來的？
當然，谷園先生的書和講座一直是眾多書迷、網友所追捧的，中青年對著作尤為青睞。
谷園首先是學者，其次才是網紅。
谷園是我認可的笨人朋友。
《曾國藩實學》分上、中、下三卷。
他在編著過程中有多少酸甜苦辣，我感同身受。
忠於歷史，忠於曾國藩本人，抽絲剝繭找出痕跡，照亮自己也照亮別人。
這套書歷時六年，可見谷園先生不會投巧耍奸，甘守其拙，誠待古人，誠待書稿，誠待讀者。
由誠而明，由明而誠，如此往復。
不知道這是不是谷園先生編纂此書的心路？
老友新作問世，當有以相賀。
翻開大作，竟覺得茫然。
谷園先生《自序》將儒學一脈和曾國藩講得如此透徹，振聾發聵，此書內裡定會有更多的驚喜。
如此我便不再贅言了，以免狗尾續貂之過。
拿什麼祝賀老友呢？
還是把老友《自序》重錄一遍吧。
這真是借花獻佛。
谷園先生《曾國藩實學》自序《全文》：
中國傳統思想文化有三大體系：儒、釋、道，其中儒家是主幹。
儒家思想自孔孟發軔，至漢朝有董仲舒倡議的罷黜百家獨尊儒術；至宋朝有朱熹理學；至明朝有王陽明心學；至清朝有曾國藩實學。
所謂，一致而百慮，殊途而同歸。
理學、心學、實學，大要皆為實現儒家明德親民、修齊治平的理想，而名稱有異、側重不同，當為學者所處的時代環境、平生際遇、氣質稟賦所決定。
後人師法各有偏好、褒此抑彼，也是因時代環境、平生際遇、氣質稟賦各有不同。
我認為，曾國藩實學更適合當下的多數人。
實學是孔子思想的本來面目。
《論語》中講,『夫子之言性與天道，不可得而聞也』孔子是極少講性、天道等哲學本體問題的，他講的都是日常倫理、修己治人的實在問題。
對此，西哲黑格爾不以為然，批評孔子沒有思辨哲學，隻講常識道德，毫無出色之處。
這很像錢穆對曾國藩的批評，錢穆認為曾國藩為學的根本缺點是『切實處多，高明處少』。
實際上，這所謂的缺點，正是孔子和曾國藩的可貴之處，他們要做的是腳踏實地的能幹實事的聖賢，不是空談什麼高明道理的哲學家。
正如曾國藩所講，『實者，不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理』這是他的人生信條，是曾國藩實學的宣言。
理學非朱熹所創，至朱熹而大成，後世言理學必稱『朱熹理學』；心學非王陽明所創，至王陽明而大成，後世言心學必稱『王陽明心學』。
一種學說、一種思想體系走向成熟、形成大影響，需要積累的過程，也需要有卓越超群的大宗師將其人格化，正所謂，人能弘道。
實學也非曾國藩所創。
《論語》中講，『子曰：誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
』北宋大儒程頤註解『窮經將以致用也。
世之誦詩者，果能從政而專對乎？
然則其所學者，章句之末耳，此學者之大患也』：強調讀書做學問是為了實踐，為了經世致用，此可謂實學的先聲。
此後，陳亮、顏元、王夫之等持實學思想的學者代不乏人，然皆有德無位，真正實踐這套思想，並且取得了巨大現實成就，進而通過實踐中的思考總結來豐富這套思想的人物，首推曾國藩。
可以說，實學至曾國藩而大成。
曾國藩實學的特點是務實，是實事求是，是問題導向。
他沒有門戶之見，沒有條條框框。
好友歐陽兆熊稱他的思想一生三變，早年科舉、做京官時是儒家理學思想；然後，創立湘軍，治兵治民是用法家思想；後期則較多道家思想。
曾國藩晚年自己總結，也是『老莊為體、禹墨為用』。
他深受理學影響，卻不排斥佛教，他的奶奶、母親都信佛。
另外，對於西方文化他也很熱衷，他讓兒子學英語、發起洋務運動，都體現了這一點。
他的思想是在儒家信仰基礎上的兼容並包，什麼能解決遇到的問題就拿過來，什麼有用就用什麼。
那麼，曾國藩一生都遇到了哪些問題呢？
他都怎麼解決的呢？
這些在他的傳世文字中都有詳細的記載，包括讀書、寫字、寫作、家庭、家族、官場、軍事、欲望、命運等，這些鮮活實在的人生實踐經驗，匯成了曾國藩實學。
曾國藩實學強調拙誠，要做實在人、下笨功夫。
學習曾國藩實學，走不了捷徑，必須紮紮實實地通讀。
可是，曾國藩傳世文字不下千萬，嶽麓書社所編《曾國藩全集》定價不下三千元，一般讀者肯定下不了這番功夫，可能也舍不得買。
本書就是為解決這個難題，從曾國藩傳世的家訓、書札、日記、詩文、奏折、批牘中擇其精要，凡對我們人生實踐有教益者悉數摘出匯編，方便讀者花費較少精力通覽曾國藩實學全部。
本書的編訂，是以黎庶昌《曾文正公年譜》紀錄的曾國藩一生事跡為框架，將曾氏這些文字以寫作時間逐年排列，置於其間，展示了他在不同年齡不同際遇的思想觀念，囊括了曾國藩一生的喜怒哀樂、奇文妙筆、精思深悟，是一部完整的心靈史。
請讀者務必從前往後依次閱讀。
本書內容參照了中國書店《曾文正公全集》、中央編譯出版社《曾國藩家書》、九州出版社《曾國藩日記》、嶽麓書社《曾國藩全集》、江西人民出版社《曾國藩家世》。
本書作為《吃透曾國藩》系列的第三部，內容以曾國藩所著原文為主，僅在個別地方略作點評。
建議讀者先看完該系列的前兩部入門版和中級版，再看這部，會更順暢。
歡迎曾國藩研究者們批評指正。