譚嗣同之死，讓人感嘆不已
124年前的今天，戊戌變法開始。
光緒二十四年八月初六，即1898年9月21日，慈禧太後突然從頤和園回到紫禁城，以最快的速度囚禁光緒皇帝於中南海瀛臺，並宣佈重新垂簾聽政。
至此，實行103年的維新變法，宣告失敗。
戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超等人立即逃走了，而留在北京城的維新派中，以『戊戌六君子』被斬殺廣為人知。
在『戊戌六君子』《 譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第》中，又以譚嗣同之死，讓人感嘆不已。
長久以來，人們隻知道譚嗣同被砍了頭，至於具體細節就鮮為人知了。
事實上，所謂的『戊戌六君子』，唯獨譚嗣同一人確實是甘願受死。
正如譚嗣同臨死前說的那樣，『各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。
有之，請自嗣同始』
都說砍頭是劊子手一刀的事，實際上砍頭對死囚是一件很痛苦的事情，還不如喝下一杯毒酒。
根據清朝律法的規定，殺官吏和普通老百姓的刀子是有嚴格的區別，官越大，使用的刀子就鈍。
為了殺雞儆猴，慈禧太後命人以最殘忍的方式處死譚嗣同，特別交代劊子手使用鈍刀砍下譚嗣同的腦袋。
在譚嗣同師父胡七《胡致廷》的《譚嗣同就義目擊記》中，我們看到了譚嗣同被砍頭的慘狀：
『那天用的刀叫什麼‘大將軍’，一刀飛去，鮮血汩汩然冒出，腦袋還裝在頸脖上哩。
這不叫砍頭，叫鋸頭，鋸頭比砍頭的痛苦要添上幾百倍』
譚嗣同死的壯烈，確實值得被後人所尊敬。
與『戊戌六君子』其他五人相比，譚嗣同從大牢被押往刑場的路上面無懼色，從容自若。
六人被砍頭的順序是這樣的，『先殺康廣仁，次譚嗣同，次林旭，次楊深秀，次楊銳，次劉光第，事畢已薄暮矣』
『戊戌六君子』喋血北京菜市口後，全國陷入恐怖當中，唯獨上海租借英文報紙《字林西報》《North China Daily News》給予六君子大肆贊揚：
『《慈禧太後》所殺害的六個青年改革家，他們個個都具有舍身成仁的意志。
我們常常對中國表示灰心和絕望，但是任何一個國家能產生像這樣一些烈士，是沒有理由對它絕望的』
不過，有一點還是讓後世唏噓不已，就是：
六人在被押往刑場的路上，沿途圍觀老百姓瘋狂向六人身上扔爛菜葉、臭雞蛋，甚至辱罵他們是『國賊』。
譚父是湖北巡撫，為何不營救？
在譚嗣同被捕入獄後，與譚嗣同交好的大刀王五都暗中組織人馬去天牢營救他，可身為湖北巡撫的譚嗣同父親，為何卻沒有半點反應呢？
譚嗣同的父親譚繼洵，字子實，號敬甫，湖南瀏陽縣人。
他於道光二十三年中舉人，在咸豐十年中進士，同治十三年擔任戶部員外郎，次年轉任戶部郎中。
原本他也隻能當個這種驗收漕糧、催督轉運的小官。
但在譚鐘麟推薦下，他受到左宗棠賞識，於光緒三年被外放，補授甘肅鞏秦階道，加二品銜。
之後他又歷經甘肅按察使、佈政使等職，於光緒十五年擔任湖北巡撫一職。
甲午戰敗後，維新思潮興起，但譚繼洵卻不為所動，繼續墨守成規。
湖廣總督張之洞每次約他一起向朝廷陳奏新政，譚繼洵都找理由拒絕。
譚嗣同主張變法維新，所以父子倆也是政見不合。
譚嗣同和唐才常曾打算在瀏陽設算學格致館，推廣新學，希望能請譚繼洵出面首倡，譚繼洵卻說：『守老氏之寶，不欲為天下先』
在他看來，槍打出頭鳥是亙古不變的道理。
為了明哲保身，張之洞搞新政的時候，他也從不參加。
對於譚繼洵這樣的表現，維新派大臣山東道監察禦史楊深秀很不滿。
上疏彈劾道：『就譚繼洵這樣的大臣，雖然無過，但也應該裁撤，要麼就讓他提前退休』
譚繼洵為了不『被退休』，便推舉了宋育仁為人才。
而此時，新政早已失敗。
對於沒有營救兒子譚嗣同，一方面是因為他想明哲保身，另一方面則是無能為力。
戊戌六君子中的楊銳是湖廣總督張之洞的得意門生，張之洞曾為救他多番努力，但清廷還是決定對『戊戌六君子』不審而誅。
連張之洞那麼大能量都毫無辦法，他又能如何呢？
譚嗣同死後，譚繼洵給兒子寫了一副挽聯——
謠風遍萬國九洲，無非是罵；
昭雪在千秋百世，不得而知。
隻不過，譚繼洵雖然已經很小心翼翼，但是清政府仍然沒有放過他，譚繼洵很快地被以各種理由革職了，卻保住了自己和家人的性命。
其實，譚嗣同生前已經想到了這一點。
他為了不拖累父親，還仿造父親的筆跡寫下斷絕父子關系的信件。
譚嗣同被殺時，譚繼洵75歲。
3年後，因為憂傷過度，譚繼洵在自己的老家去世。
譚嗣同慷慨赴死，值嗎？
譚嗣同之死，太過悲壯。
至今仍令人唏噓不已。
至今，仍有人不斷追問：譚嗣同如此赴死，值嗎？
有網友在自媒體撰文《譚嗣同，白死了！》，雖為一家之言，讀來也值得深思。
文章寫道——
要鼓勵高尚嗎？
我非常欽佩譚嗣同。
可有時候想想，他真是枉死了。
他說，哪有革命不流血的，可是他的血白流了，他沒有改變現實，屬實白死了。
當然他留下了名，留下了『追求正確』的象征意義。
敢於說不的人的存在，哪怕是少數人，它的價值就如燈光讓人存有希望和勇氣。
為理想道路而死的有很多人，李大釗、秋瑾……他們就是脊梁，就是風骨。
可是，可是沽名學霸王，身後事於他而言又有何幹？
他的死，僅在高尚者的頁面上又添加了一個符號。
這符號，重要嗎？
再者，一代又一代更多的『譚嗣同們』，血流了，可名又留下幾個？
後人美其名：這些人讓『正確的東西』變得有意義，讓思想存留，得以傳承。
可是我想說：千百年來，正確的東西就在那裡，沒消失也不會跑，需要『譚嗣同們』去彰顯？
也許還真要！可在未來又還要多少個譚嗣同為了高尚理想慷慨赴死呢？
『譚嗣同們』太廉價了，這種近乎白死的高尚不要也罷了。
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也《因為所追求的東西不同啊》。
他以為『我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖』，實際上『一死生為虛誕，齊彭殤為妄作』。
他自以為他可以用他的死喚醒朝廷和民眾，實際上呢，他錯了，他誰也喚不醒，戊戌變法徹底失敗了。
高尚是每個人的追求，但溫飽才是每個普通人夠得著的追求。
前者是理想的、美的，後者是現實的，迫切的。
我們知道什麼是高尚的，我們鼓勵高尚。
可這高尚如果需要白白付出一個人的生命，我不僅不鼓勵高尚，我還要堅決反對這個高尚。
可如果反對又需要白白付出我的生命，那我便要選擇沉默……
『譚嗣同們』付出了鮮血和生命，卻根本就喚不醒那些裝睡者！