中華文化上下五千年，能夠體現我們文化深厚可不僅僅是浩如煙海的史書典籍，還有極富中國特色的冷兵器，什麼刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，什麼镋棍槊棒，鞭鐧錘抓，還有什麼拐子和流星錘，這就是我們常說的十八般武器了，但其實這十八種武器僅僅是中國傳統冷兵器中的一小部分。
還有很多我們很常見，但是並不知道具體名字的武器，就比如說腰刀。
腰刀，一般來說是刀長為三尺，並且佩戴在腰間的一種單面長刃的短兵器。
而腰刀中最出名的就是保安腰刀了，保安腰刀歷史悠久，種類繁多，”折花刀”更是保安腰刀中的上上品。
當然我們普通人還是少見到真正的精品保安腰刀的，我們常見的是古裝電視劇的皇宮侍衛身上佩戴的腰刀。
古代的士兵和侍衛的腰間都會佩戴著一把刀，以便有突發狀況可以隨時將刀抽出來保護自己或身旁的皇室成員，而為了方便的快速抽取出腰刀，通常佩戴的方式是刀柄在前，刀鞘在後。
不過在清朝時期，許多侍衛都會將腰刀反過來佩戴，這是為什麼呢？
一：反戴原因
最令人信服的一種說法是因為清朝騎兵的作戰需要。
清兵是關外少數民族，自小馬背上長大，精於騎射。
腰刀反戴利於騎馬，因此他們凡是上馬作戰，就一定會佩戴上弓箭。
有弓有箭，自然就少不了放箭的箭囊了，而清兵的習慣是將箭囊放在自己身體左側的，但是腰刀也是在左邊佩戴的。
很明顯，如果清兵佩戴腰刀還是刀柄在後的話，取箭就困難了，所以就把腰刀的佩戴方向調換了。
當反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰後部，右腿旁掛的應該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應，完全不需要多餘動作。
那麼為什麼不是改變箭囊的位置，反而是改變腰刀的擺放方向呢？
這就又關系到清朝入主中原後生活習俗的漢化了。
滿清憑借著自己強大的武力取得了江山，但就像老話說的那樣，可以在馬背上得天下，但是不能在馬背上守天下，元朝的教訓還在那兒擺著呢。
可在沒有入主中原之前，女真人都生活在草原上，人數也比較少，用武力治理效果就挺不錯的，因此滿清貴族其實蠻習慣用武力來治理的。
但是在中原疆域極大，人數又眾多的情況下，武力治國的方法就不適用了，於是清朝的皇帝就想到了借助漢人原先的統治方法，漢化也從此開始了。
也正因如此，雖然滿清在很多事情上都延續了自己少數民族的傳統，但是漢族的習性他們也學了不少。
佩戴腰刀其實本來是一種漢族習慣，滿清的騎馬傳統是隻佩戴弓箭和一把短匕首，腰刀什麼的是沒有的。
但是漢人戴啊，清朝的官兵試了試，發現腰刀也挺好用的，就也開始佩戴腰刀了。
其實在一開始的時候他們的腰刀也是刀柄在前的，但是試想一下，如果是在馬上作戰的話，右手從身前拔出腰刀，很容易就會傷著戰馬的頭部，並且因為和箭囊掛在一起，非常不利於士兵迅速彎弓搭箭。
在經過一段時間的摸索之後，他們發現只要反戴腰刀，那這一系列的問題就解決了。
況且在騎馬過程中，刀鞘在前，腰刀就會不自覺地向前移動，因此實際上在馬上拔刀也沒有我們想象的那麼不方便。
於是為了騎兵作戰方便，腰刀就改成了刀柄在後，刀鞘在前的佩戴方法。
二：”太平腰刀”的由來
另一種說法的認同度也很高，那就是這種咋都不方便的佩戴方式，其實就隻是為了表達一種友好的態度，是一種禮儀形式。
畢竟如果刀柄在前的話，確實會容易讓人覺得刀隨時都有可能拔出來，令人感覺不是那麼的友好，反戴腰刀就看起來就好多了。
也正因如此，這種佩戴方法還有了一個專門的稱呼——太平腰刀。
但這個說法其實有點站不住腳，宮中侍衛最主要的職責就是保護皇帝的安全，而這種佩戴方式在一般情況下拔刀非常不方便，保護皇上的時候不是很容易就會出現疏漏嗎？
畢竟清朝民間可是一直有”反清復明 “的聲音，皇帝並不見得有多安全，比起這種比較虛無縹緲的禮儀，不是明顯皇帝的安全更重要嗎？
因此為了禮儀反戴腰刀這個說法，在筆者看來不是很可信。
還有種說法說，這樣是為了防止侍衛的突然刺殺。
正如前文所說，皇帝也是時時刻刻都在面對危險的，反戴腰刀的話，如果要侍衛想要拔刀刺殺皇帝，那他的動作幅度就會很大，也會更容易察覺，也算是在一定程度降低了皇帝遇害的危險吧。
雖然一般來說，想害皇上的人應該不會選擇直接拔刀刺向皇上這種成功率極低，自己也會暴露的做法。
最後一種說法就比較少見，說這樣做，是出於皇帝想警醒自己的目的，提醒皇帝要記住征戰的不易，警戒自己要居安思危，不要懈怠。
這種說聽起來倒是很有可能，畢竟主要就是反佩腰刀的騎兵來為大清守衛江山，而皇帝為了提醒自己，要求宮裡的侍衛也這麼做也不是沒可能。
當時社會比較穩定，而且非常繁榮，滿人的統治也已經被鞏固，所以才會將這種佩刀方式展現到腰刀上。
這和唐宋以來，中國傳統的刀柄向前的佩戴方式形成了鮮明的反差，也就是說這種腰刀的佩戴之法，該是清朝獨有的特色。
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