包衣奴才的地位很高的，怎麼算人家都是愛新覺羅家族的仆人，起點擺在那裡的。
包衣全稱『包衣阿哈』，系滿語音譯，乃是家奴之意，其中『包衣』即『家的』，『阿哈』即『奴』。
是清代八旗組織內部的一種人身領屬制度。
這部分人主要由犯罪受懲罰的旗人組成，他們在旗籍上被列入另冊且為世襲群體。
換言之，如果上一代是『包衣』的話，通常情況下，他的後代也將一直是『包衣』身份。
按清制，『包衣』不是八旗中的獨立組成部分而是屬於其主人所在的旗，如皇帝的『包衣』屬於『上三旗』《 正黃旗、鑲黃旗、正白旗》，歸內務府管理，主要擔任皇宮中的各種勤務，而其他王公貴族的『包衣』屬於『下五旗』。
包衣奴才和早期的奴隸社會一樣，他們的一切都屬於八旗貴族的，包括他們的生活，還有他們的婚假都要聽從八旗貴族的，為他們提供家務，娛樂，還有一些經營活動，可以這樣說，只要能想到的事情，都可以交給他們來做。
如此一看似乎包衣就是奴隸，但事實上，在清朝，包衣的地位遠高於普通人。
包衣與奴隸的區別： 努爾哈赤為了加強中央集權，發展以家族為核心的統治模式，而建立了『主仆關系』明確的八旗制度。
換言之，八旗制度等同於清朝的包衣制度，這是學術界的共識。
清代的所謂『奴隸』，多指身份『下賤』的底層漢人，而滿族包衣則是『家仆』，八旗貴族的家奴。
『家仆』與『奴隸』的區別很大，奴隸則隻能做太監，做宮女，永遠無法步入仕途。
家仆卻是可以當官兒的，比如和珅。
還有延禧攻略中的令妃他們家也是包衣出身。
包衣的待遇： 包衣與滿清貴族相比，雖然是下等人。
但是與普通漢人相比，卻是上等人。
《狗仗人勢嘛》
包衣是個鐵飯碗 ：包衣相當於『旗下人』，所以有正規的旗人戶口。
旗人戶口是一個『鐵飯碗』，清政府每個月都會給旗人發放贍養銀子，所以包衣餓不死。
包衣擁有人身自由權 ：
不對吧？
包衣不是奴才嗎？
哪來的自由權？
包衣是奴才不假，但他們是滿清皇室的奴才，而不是漢人的奴才。
包衣有旗人戶口，旗人戶口比漢人戶口高級很多，大清律法明文規定，擁有旗人戶口的滿人，不可以被主人買賣，也就是說，在清朝買賣漢人是合法的，買賣旗人則是違法的，所以包衣擁有人身自由權。
包衣的政治待遇好 ：
包衣雖然是滿清皇室的奴才，但是包衣有參加科考步入仕途的權力。
他們中的一些人甚至當上了大學士、總督之類的高官，如康熙朝正白旗下的『包衣』李士楨，後官至廣東巡撫；再如同治朝的湖廣總督官文和光緒朝的兵部尚書立山，他們都出身於內務府下的『包衣』。
而且有清一代，包衣坐到皇太後的例子，也不是沒有。
雍正皇帝的媽，德妃烏雅氏就是滿洲正黃旗包衣出身，他爺爺額參當過禦膳房總管，是內務府的包衣，烏雅氏自然也是包衣身份。
然而包衣坐到皇太後了，誰敢瞧不起？
嘉慶皇帝的媽，令妃魏佳氏也是滿洲正黃旗包衣出身，而且是包衣中的包衣。
照樣能坐到皇貴妃的位置，這不符合最底層人的標準吧！
漢人當奴才就是沒有科舉權，你見過哪個太監考上過狀元？
所以在清朝，漢臣對皇帝稱『臣』，滿臣對皇帝稱『奴才』。
包衣服務對象，是滿清入關時各旗的旗主。
比如包衣出身的和珅，和珅的祖宗是正紅旗旗主代善的包衣，代善是努爾哈赤的二兒子，大清朝的鐵帽子王。
換句話說，包衣服務的對象，都是愛新覺羅家的族人，一般非皇族出身的滿人或者漢人，無論權力多大，地位多高，也都無法擁有『包衣』的權力。
盡管和珅權傾朝野，但是如果和珅敢稱呼自己家的奴才為『包衣』，那便是以下犯上，意圖謀反。
因此，包衣既不是奴隸，也不是奴才，而是專門服務於皇族的旗人。
而且『近水樓臺先得月』，這些人往往比普通旗人更容易獲得上升或發財致富的機會。
如曹雪芹的祖父曹寅即正白旗『包衣』出身，但他卻是康熙皇帝的親信，長期掌管內務府下屬的『肥差』——江寧織造。
總而言之，包衣就好比『總統的保鏢』，奴才好比『看門的保安』，兩者的工作性質雖然相同，但是待遇和地位，完全是一個天上，一個地下。