日本人喜歡認我們當祖先，他們第一個要認的自然是徐福。
徐福是亦真亦幻的人物。
你說是假的吧，但徐福在歷史上確有其人，尤其是在起始漢代的譜錄著作中，如《南洲·徐譜》《徐懋功家譜》都有提及徐福，而且《史記》《三國志》《後漢書》等正史都提到了徐福以及他東渡的故事。
你說是真的吧，很多人將徐福東渡日本當作傳說來看待。
在傳說裡，方士徐福奉秦始皇之命，率領500童男童女，為尋找長生不老之仙藥，東渡大海到了日本，從此再也沒有回來。
對於以上內容，現有的史料雖有提及，但都含糊其辭，沒有交代徐福東渡的目的地就是日本列島。
公元前210年，也就是秦始皇三十七年，秦始皇東巡來到瑯琊，徐福《一說徐市》推托說海中有鮫魚阻擋去路，致使第一次出海沒有找到仙山。
於是，秦始皇派射手對付鮫魚，徐福再度率眾出海。
100年後，司馬遷將上述史實寫進了《史記》，並且說徐福達到了『平原廣澤』。
『平原廣澤』是哪裡？
我們並不清楚。
1000年後，也就是公元10世紀，濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》中說，徐福達到的就是日本，徐福到達日本後稱富士山為蓬萊，並在日本繁衍生息。
而到了20世紀50年代，更有人說，徐福不僅到達了日本，還創建了國家，甚至說他就是第一代天皇–神武天皇。
從時間上看，徐福東渡之說有一個遞進的過程，那就是逐步和日本扯上聯系。
當然，徐福有沒有達到日本，還沒有信史可以佐證。
這就是說，徐福有可能到達日本，也有可能沒有到達。
而在日本，有關徐福到達日本的文獻資料就更多了，如《日本國史略》就言之鑿鑿地提到『孝靈天皇七十二年，秦人徐福來』
不僅如此，日本國內還出現了徐福墓，鑒於立墓時間較晚，不排除人為附會的可能。
『徐福東渡日本』，到底是史實，還是傳說，虛虛實實，成為一樁無法破解的『謎案』。
但也正是無法破解這個『謎案』，才使得中日互動交流更加頻繁。
『徐福東渡日本』與其說是一種歷史現象，不如說是一種文化現象。
與徐福類似的還有楊貴妃東渡日本之說。
一般認為，楊貴妃死於馬嵬驛。
但也有說法，在馬嵬坡，一位婢女假冒充她而死，楊貴妃則流落到了日本。
日本著名女明星山口百惠就曾宣稱，自己是楊貴妃的後代！
其實，這種說法也缺乏史料支持。
在日本，盡管有楊貴妃墓，但那墓有十多處，這就更加讓人懷疑了。
在中國歷史上還有一個人物常常被日本人認祖歸宗。
他就是劉阿知。
劉阿知是漢朝皇室後代，他在西晉太康年間，率領家族東渡到較為平靜的日本。
劉阿知的後人在日本各地生根發芽，繁衍出了原田、高橋、大藏、村上等著名的姓氏。
劉阿知東渡日本有信史記載，也有實物可以考證。
以上三個人物東渡日本，有虛有實，反映出歷史上我們和日本的聯系。
日本是一個列島，而且距離大陸並不遙遠，他的發展自然是難以獨善其身的，甚至受大陸的影響居多。
目前，關於日本的起源，有源自中國東北、江浙地區以及雲南三種說法。
東北、江浙很好理解，雲南怎麼說呢？
日本著名人類學家鳥越憲三郎就認為，日本人與雲南的少數民族有很多相似性，如雲南彝族許多新生嬰兒的身上會出現一種獨特的胎斑，而日本人也是這樣；又如，雲南彝族的火把節和日本的孟蘭盆節非常相似。
據此，鳥越憲三郎說，日本人的祖先很有可能就是雲南人。
這種觀點在日本也有相當的市場。
無論是徐福，還是楊貴妃和劉阿知，抑或是鳥越憲三郎的觀點，都反映出一個事實：日本人是樂意認中國人為祖宗的。
人家之所以認你，是看上你的強大。
歷史上他們的確從偉大的中國文明中得到益處。
當然，這隻是事情的一方面，日本在吸收外來文化上還是保持了一定的警惕性，他們的認祖歸宗，我們也需要理性看待。