秦王嬴政掃滅六國，統一了天下，他自認功過三皇五帝，於是稱自己為『始皇帝』。
自古以來的君王自稱都有專屬的稱謂，如『寡人』和『孤』等。
嬴政成為皇帝後，專屬稱呼就改成了『朕』。
那麼，嬴政為何自稱『朕』而不是別的稱謂呢？
其實，把『朕』字拆開，你就明白了。
君王稱呼的演變
秦始皇是中國的第一位皇帝，在他自稱皇帝以前，國家的最高統治者都是『王』。
『王』就是當時的天子，夏商周的天子自稱為『予一人』或者『餘一人』，這在《書經·湯誥》與《禮記·曲禮下》有所記載。
周天子分封諸侯，諸侯王的自稱是『孤』或者『寡人』。
《孟子》中記載：王侯稱自己為『寡』；《禮記·玉藻》中裡記載：小國的君王稱自己為『孤』。
『孤』和『寡人』都是自謙的詞匯。
『寡人』意思是說自己是才德寡淡的人。
『不谷』也是諸侯王的自稱，也是自謙的詞語。
春秋戰國時候的各國的統治者都是諸侯王，但他們都不是中原大地的最高統治者，那個時候並沒有真正意義上的天子。
春秋戰國以前，真正的天子自稱就是『予一人』。
秦朝之後，『朕』字取代了『予一人』，不過也有皇帝不稱自己為『朕』。
唐代時『寡人』也是天子的自稱，明代的朱元璋和朱棣自稱是『咱』和『俺』，但是『朕』是沿用得最久的，直至最後一個封建王朝滅亡才停止使用。
『朕』是秦始皇確立的，他為什麼要這麼做呢？
『朕』的含義
嬴政成為始皇帝後，他還想有自己的專屬稱謂，要革新之前的傳統，他便將這個任務交給了李斯。
李斯翻閱了無數的資料典籍，絞盡腦汁，最後選定了『朕』字。
其實，在秦始皇之前，任何人都可以自稱朕的。
我們今天所看到的漢字都是經過了上千年的演變才形成的，其實，朕字在秦朝的是由舟和灷組成的。
《說文解字·舟部》中說，朕是我的意思，這就證明了朕在古代就是從屬舟部的。
舟是船的意思，船是浮在水面上的，而水是生命之源，人無法離開水生存，船就是制伏水的工具，意味著能凌駕於眾人之上。
而灷字很明顯跟火有關，是人在舉著火把。
火是文明的象征，人類文明進步的標志就是會用火。
人類依賴水與火生存，『朕』這個字包含了兩個人類離不開的事物，意義重大。
秦始皇稱朕之後，代代沿用，成為皇帝的專屬，普通人就不能再用了，否則就會被視為僭越。
皇權的象征
自秦始皇之後，皇帝就取代了『王』成為一國天子。
皇帝作為最高的統治者，所有屬於他的東西都隻能是皇帝專屬，別人不能再用了，比如上文中說的『朕』字，就由人人可用變成了皇帝的專屬，成為了皇權的象征。
那麼，歷史上還有哪些東西能成為皇權的象征呢？
首先，就是龍，在我們的觀念裡，中華民族都是龍的傳人。
然而，在古代，龍隻能代表皇帝。
影視劇中經常出現讓皇上保重龍體的話語，這要是對其他人說了，就說明說的人和聽的人都有了謀逆之心。
皇帝穿的朝服叫龍袍，而且古人認為真龍是有5個爪子的，隻有皇帝的衣服才能有5爪龍紋，太子隻能是四爪。
皇帝的吃穿用度名稱前面都會加一個龍字，並且刻有龍的圖案，除了龍袍之外，還有龍輦、龍椅等。
其次便是玉璽，相傳玉璽是秦始皇命人用大名鼎鼎的和氏璧打造，上面刻有『受命於天，既壽永昌』八個大字。
之後，玉璽就成為了皇權的象征，素有傳國玉璽一說。
玉璽是群雄爭霸天下必須要得到的，有了玉璽才能成為真正的天下霸主。
不過，秦始皇的傳國玉璽在後唐時失蹤了，後世王朝也有玉璽，但都不是秦朝的傳國玉璽了。
傳國玉璽一直都是帝王們耿耿於懷的至寶，仿造傳國玉璽的現象一時風靡。
其三是九鼎，大禹治水，贏得民心，天下歸一。
大禹將天下分為了九州，並鑄造了九個大鼎分別代表九個州。
所以，擁有了九個鼎就代表擁有了九個州，進而就代表擁有了天下，九鼎就成為了王權《當時並沒有皇帝一說，王權就相當於皇權》的象征。
夏朝滅亡，九鼎為商朝所得，後來又屬於周朝了。
周朝覆滅，群雄並起，都有奪鼎之心，這就是問鼎中原一詞的由來。
秦始皇成為天下共主後，也想將九尊鼎據為己有，可遍尋未果。
後世的帝王非常看重九鼎的寓意，武則天和宋徽宗都曾不惜花費重金，重新鑄造九鼎。
而後便是聖旨，聖旨是皇帝的命令，任何人不得違抗。
見聖旨如見天子，眾人接旨必須下跪以示敬畏，抗旨不遵是殺頭的大罪。
聖旨隻有皇帝能發佈，因此，才會有假借聖旨這種罪名。
東漢末年，曹操雖然掌權，但是他也隻能借皇帝的名義來號令群臣。
筆者列舉的這幾個皇權的象征都是我們比較熟知的，皇權還有很多象征，例如尚方寶劍也是。
尚方寶劍不是一把劍，皇帝看重的寶劍都可以叫尚方寶劍。
有時，皇帝會將尚方寶劍賜給器重的大臣，大臣手持尚方寶劍便可以先斬後奏。
如此看來尚方寶劍對比其他象征皇權的物品來說應該還是弱一籌的，畢竟皇帝不會把那些東西賜給大臣。
總結
中華文化，博大精深，一個漢字、一件物品背後就可以包含眾多的寓意。
慶幸的是，我們的文獻典籍記錄著歷史的足跡，讓千年之後的我們依然可以領略到深刻的文化寓意。
這些都是外國人無法理解的，怪不得漢語是世界上最難學習的語言，不僅僅是因為難說，更是難以理解。
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