韓信是秦末漢初歷史舞臺上的一個叱吒風雲人物，時人蕭何以『國士無雙』稱之，劉邦在總結戰勝項羽原因時更是以『興漢三傑』譽之。
韓信於漢中為劉邦謀劃了定三秦，與項羽分庭抗禮，爭權天下的可行計策。
而後，其擒魏王豹、取代、滅趙、北平燕、東定齊，並於墳下一舉而滅西楚霸王項羽，成就了其赫赫戰功。
面對韓信這跌宕起伏、極具傳奇特征的人生經歷，其『身上成功與失敗、忠誠與背叛、聰明與愚蠢相糾纏』的巨大矛盾，引起了歷代文人學士的感慨與緬懷。
韓信形象最早出現在司馬遷《史記》裡，《淮陰侯列傳》是對韓信生平經歷第一次完整而集中的書寫，此外還散見於《項羽本紀》《高祖本紀》《呂後本紀》 《魏豹彭越列傳》諸篇之中。
《史記·淮陰侯列傳》以生動細膩的筆觸，集文學與史學特征一身，鮮活地塑造出韓信的形象。
在《史記》九十二卷濃墨重彩地寫下了近八千字的《淮陰侯列傳》。
為了盡可能得掌握第一手資料，司馬遷還特意跑到了韓信的故鄉一一江蘇淮安，去實地考察走訪並與當地百姓交談。
對此，司馬遷在《淮陰侯列傳》的文末，明言道『吾如淮陰，淮陰人為餘言』『餘視其母家，良然』。
韓信身上所具備的隱忍精神，與遭受宮刑之後的司馬遷的內心多有相類。
韓信極富傳奇經歷的人生、韓信同漢朝開國天子劉邦的關系，與司馬遷與漢武帝劉徹的關系，亦有諸多契合處。
因而，司馬遷寫韓信這一人物時，飽含著更多的同情與理解，言辭之中所流露的慨嘆也隨處可見。
千百年來，韓信形象之所以能深深植根於人們心中，除去韓信自身經歷的傳奇外，更要歸功於司馬遷的如椽巨筆。
繼司馬遷《史記》之後，東漢班固等人創作了中國歷史上第一部紀傳體斷代史《漢書》。
《漢書》共分一百二十卷，記錄西漢一朝史事，始於漢高祖元年(公元前206年)，訖於王莽地皇四年(公元23年)。
此與《史記》書寫時間有229年的交叉，韓信生年雖然沒有明確記載，但其被殺時間為高祖十一年(公元前196年)，故而韓信這一人物也為《漢書》收錄。
在《漢書》裡，韓信生平事跡主要收錄在《韓彭英盧吳傳》《高帝紀》《蒯武江息夫傳》等篇中。
班固對於漢高祖至漢武帝年間諸事的記錄，多本於司馬遷《史記》一書。
但因其時代背景、個人經歷、著史志趣等諸方面的差異，二者又呈現出不同的面目。
通過對《史記》、《漢書》兩書關於韓信的記錄，我們不難發現《漢書》的書寫中，韓信在楚漢戰爭的重要作用被弱化，韓信對於漢廷的衷心有所降低，韓信不曾謀反的證據也被逐漸隱匿。
《史記》、《漢書》中韓信形象存在差異的重要原因：
其一，司馬遷主要活動於武帝時期，其時雖有『罷黯百家，獨尊儒術』的政令，但離戰國不遠，思想相對自由，實際上還是具備開闊的視野和兼采百家的氣度。
故而，『《史記》能夠比較客觀地評價歷史上的各種學派、各種人物』。
而班固所生活的年代，恰逢王莽亂政時期，天下混亂不堪，其時的思想在於維護漢朝統治地位的合法合理性。
『班固著《漢書》的目的是要證明漢皇朝承堯作、繼火德，‘灑掃群穢，夷險蔓荒，廓帝統，恢皇綱，基隆於羲農、農，規廣於黃、唐』。
故而對於韓信謀反事件，班固則持有與司馬遷相異的觀點。
其二，司馬遷與班固在敘述歷史時，呈現不同的風貌，，『遷書體圓用神，多得《尚書》之遺，班氏體方用智，多得《官禮》之意也』。
因此司馬遷在書寫韓信生平事跡時，則將諸事活靈活現地加以展示，而班固則側重於對韓信歷史大事的簡潔概述。