秦始皇是一位有雄才大略的皇帝，他能在中華大地支離破碎之際一統整個中國，這等功績的確可以讓他傲吟此生，但對於秦始皇這個人物自古以來便存在著褒貶不一的評價，而在貶謫他是一代暴君時所用到的事例便有 “焚書坑儒”這一事件。
在秦始皇統禦中華大地的時代裡，他到底焚的是什麼書？
坑的是什麼儒？
而這兩件事秦始皇做的到底是對還是錯？
秦朝需要統一的聲音，而不是百家爭鳴
公元前221年，嬴政完成統一大業，終於完成了自己做夢都想實現的抱負，他自己也清楚這成就絕對能夠載入史冊，於是自己便將此等功績論斷為功過三皇，勛高五帝，取三皇五帝中的皇帝二字作為自己的稱號，史稱秦始皇。
但我們更應該清醒的看到，此時的中華大地是剛剛從七國戰亂之中走出，對於原本屬於七個國家的子民而言，他們一時間不能接受由統一的王朝進行管理，也不願默默的忘掉自己當初的國家。
我們不能忽略的是，在春秋戰國時期便存在聞名於世的百家爭鳴這一文壇盛世，那個時候文學鼎盛，學派爭鳴，自然而言也就讓文人學子保留下了敢於討論，敢於爭辯的傳統，而這一傳統恰恰不能被秦始皇所締造的帝國所容納。
秦朝剛建，當下所需要的是統一，而不是分裂。
秦始皇所想要的是一個聲音，而不是百家爭鳴。
於是便有一股腥風血雨即將在秦朝國內的文壇中展開。
果不其然，秦君發佈第一項政策便是焚書，若論起這件事，它起源於一次宴會，而宴會的主題便是在秦朝是否要施行分封制？
對於這一問題秦朝的兩位丞相則有兩種不同的聲音，王綰主張延續舊制，實行分封；而丞相李斯則主張秦朝疆域遼闊，應推行郡縣制。
通過歷史的記載，我們發現在這場爭論當中最終李斯獲得勝利，郡縣制被秦始皇所采納。
而李斯獲得勝利便意味著在地方將要實行郡縣制，另外李斯也深刻的意識到如果想要成功推行郡縣制，那麼必須要統一思想，統一聲音，此時持有不同意見的王綰等人便要作為這項制度成功推行的犧牲品，於是李斯向秦始皇建議”焚書”。
在被焚的書當中有秦朝前六國的史籍，私人收藏的儒家經典、諸子學說等，同時李斯還建議頒佈嚴苛政令禁止百姓談論古代經典，禁止”以古否今”。
一朝長生不老夢碎，坑殺方士
一波未平，一波又起。
“焚書”餘波未散，”坑儒”風波又起。
曾有史料記載，秦始皇坑儒所坑殺的是方士而非儒士，那何為方士？
迷戀仙道，以追求長生不老之道者為方士。
作為當代的我們，早已知曉長生不老隻可能是鏡中花、水中月，註定求而不得，但秦始皇卻不這樣想，出於對至高權力的迷戀，讓他做起了追逐長生不老，統領秦朝萬萬年的美夢，於是也便有了一群方士的投其所好，為他煉丹，為他尋求仙藥。
一開始方士得重金，獲高位，享權勢，不過夢終究是夢，泡沫也終有破碎的一天，而謊言被戳穿那天，秦始皇勃然大怒，認為方士欺君罔上，褻瀆皇權。
失敗的尋仙之道讓秦始皇無法接受沒有長生不老之術的現實情況，這等不甘心也會遷怒在方士的身上，而這群前期得榮華富貴後期惴惴不安的方士們等待來的結果就是，被坑殺！
或許會有人問秦始皇為何要做此等不利於自己名聲的事情？
為何要焚書？
為何要坑儒？
他這不是糊塗了嗎。
但我們翻閱典籍，站在古代封建王朝的方位，站在一代皇帝的角度去進行思考時，便不難發現，秦始皇所實施的這一系列的政策，都是在圍繞著一個詞進行，不過為”集權”而已。
順者昌，逆者亡，這本就是封建專制主義的本質。
在封建時代，皇權至上，龍威不容褻瀆，百姓如同草芥，生殺大權隻有皇帝定，無以民主，更無以自由。
雖皇權至高無上，百姓不在廟堂，但浩浩長河裡，誰為皓月，誰為熒光？
秦始皇一生也沒能明白，防民之口甚於防川，若不傾聽百姓心聲，不追求百花齊放，隻一意孤行”焚書坑儒”之事。
洪水終有漫過堤岸的一天，那個時候還如何能堵得住？
秦朝由秦始皇開創，而秦這短命王朝的稱號也是秦始皇一手造就，真可謂是”竹帛煙銷帝業虛”，到頭來，糊塗罷了。